☆薛福成○敵情
聯泰西各邦，以謀中國，其勢可虞，分附近鄰邦，以合西人，其勢更可虞。日本之依附西人，妄有覬覦，天下共知之矣。然東西皆有約之國，按之公法，一國不協，各國可以從中調停。而今日之中國斷不能得之於西人者，何也？彼西人之始至中國也，中國未諳外交之道，因應不盡合宜。彼疑中國之猜防之，蔑視之也，又知中國之可以勢迫也。於是動輒要求。予之以利而不知感，商之以情而不即應，繩之以約而不盡遵。今中國雖漸知情偽，而彼尚狃於故智，輒思伺中國有事，以圖利也。中國以琉球之故，與日本稍有違言，英德使臣雖未干預，若使與聞此事，彼必虛張日本之聲勢，以脅持中國，彼必代日本護其短，而故評中國為非，彼必稍損中國以益日本，因以市恩於日本。彼必反謂損中國者，為助中國，因以責報於中國。夫西人於條約公法，研之甚熟。豈真無是非者哉！彼欲善自為謀，勢固必出於此也。往者日本將廢琉球之時，昌言不願各國公使與聞。彼素恃西人為黨援，尚且如此，中國亦宜用此例，或逆拒於無形，或昌言而佈告，勿使西人參與其間，則進止自由，可免制肘之虞矣。
或曰：然則中國有事，各國調停之說，終不可恃乎？曰：此其機仍在中國而已。中國能自強，即鄰邦啟釁，各國出而調停，未嘗無小益。中國未能自強，而狡寇爭雄，各國因之玩侮，必致有大損。況今駐華各使，惟利是視，又值修約之際，蹈瑕伺間，詭謀百出，不豫為之防，是倒持太阿以授之也。至若美前總統，位望較崇，宅心敦厚，未染虛詐之習，不妨倚為排解。法、美、荷蘭三國舊與琉球有約，其駐倭公使，不妨聯為指臂。但恐倭人性情堅韌，未必肯聽耳。若幸而轉圜，固有裨補，即終不見納，亦無後患也。
或曰：天下強邦，皆有獨親獨厚之國，然後緩急足倚。中國孤立久矣，今誠於修約時，稍讓以利，其可使之親厚我乎？曰：相親厚之道，在佈置於平日，非一朝一夕之故。今中國讓之以利，彼且謂恫喝而得之也，必有得步進步之心，是讓之仍無益也。若夫英法相親以拒俄，俄德相親以製法，德奧相親以主歐東之政，彼其先未始非仇敵也，一旦釋怨修好則一國順，而全局為之轉移。中國與美有相助之約，則美可親，與俄為最舊之交，則俄可親。其他若英若德若法，苟可結納，均宜因勢而導之，迎機而赴之，而此中得失，則以識彼性情為樞紐。
蓋嘗考西人之俗矣，西人以交際與交涉，判為兩途。中國使臣之在外洋，彼皆禮貌隆洽，及談公事，則截然不稍通融。中國之於各使，亦宜以此法治之，是讓以虛，而不讓以實也。西人於練兵造船製器及一切技藝，喜自耀其所長，未嘗秘為獨得。中國誠能切實講求，彼謂我有自強之道，先已敬慕悅服，又知我不相鄙薄，不難罄中藏以相示。或時以微利啖之，是得其技而兼得其心也。西人頗尚豪爽，而又好為不情之請，以紿中國。中國宜擇其可允者允之，不可允者，不妨直指利弊，告以必不能行之故。彼亦詞窮而氣沮，是折其非，乃能折其心也，得此數者，以與西人從事，復由駐洋公使，察其隱情，隨宜措注，但能於諸國中得其一國，而諸國無不相助矣。近聞日本與美議立新約，美許歸復日本內治之權利，日本許增兩口通商，以酬答之。夫此有所贈，彼有所答。是名為相讓，而實無所失也。而有事時可得合從連橫之助，又何憚而不為哉？且中國地博物阜，西人通商，所獲之利十倍於日本。彼於日本何所愛，必厚彼而薄此哉！亦在得其道而已。夫誠得西人以為外援，彼日本區區之國，將從風聽命之不暇，尚何桀驁之有。
○變法
竊嘗以謂自生民之初，以迄於今，大都不過萬年而已。何以明之？以世變之亟明之也。天道數百年小變，數千年大變。上古狉獉之世，人與萬物無異耳。自燧人氏有巢氏包羲氏神農氏黃帝氏相繼御世，教之火化，教之宮室，教之網罟耒耨，教之舟楫弧矢衣裳書契，積群聖人之經營，以啟唐虞，無慮數千年，於是鴻荒之天下，一變為文明之天下。自唐虞訖夏商周最稱治平。洎乎秦始皇帝吞滅六國，廢諸侯，壞井田，大泯先王之法，其去堯舜也，蓋二千年，以是封建之天下，一變為郡縣之天下。嬴秦以降，雖盛衰分合不常，然漢唐宋明之外患，不過曰匈奴，曰突厥，曰回紇，吐蕃，曰契丹，蒙古，總之不離西北塞外諸部而已。降及今日，泰西諸國，以其器數之學，勃興海外，履垓埏若戶庭，御風霆如指臂，環大地九萬里之內，罔不通使互市，雖以堯舜當之，終不能閉關獨治。而今之去秦漢也亦二千年，於是華夷隔絕之天下，一變為中外聯屬之天下。夫自群聖人經營數千年，以至唐虞，自唐虞積二千年以至秦始皇，自始皇積二千年以至於今，故曰不過萬年也，而世變已若是矣！世變小，則治世法因之小變，世變大，則治世法因之大變。夏之尚忠始於禹，殷之尚質始於湯，周之尚文始於文武周公，閱數百年則弊極而變。或近至數十年間，治法不能無異同。故有以聖人繼聖人而形跡不能不變者，有以一聖人臨天下，而先後不能不變者。是故惟聖人能法聖人，亦惟聖人能變聖人之法。彼其所以變者，非好變也，時勢為之也。
今天下之變亟矣，竊謂不變之道，宜變今以復古，迭變之法，宜變古以就今。嗚呼！不審於古今之勢，斟酌之宜，何以救其弊？我國家集百王之成法，其行之而無弊者，雖萬世不變可也。至如官俸之儉也，部例之繁也，綠營之窳也，取士之未盡得實學也，此皆積數百年末流之弊，而久失立法之初意。稍變則弊去而法存，不變則弊存而法亡。是數者，雖無敵國之環伺，猶宜汲汲焉早為之所；苟不知變，則粉飾多而實政少，拘攣甚而百務弛矣。若夫西洋諸國，恃智力以相競，我中國與之並峙，商政礦務宜籌也，不變則彼富而我貧。考工製器宜精也，不變則彼巧而我拙。火輪舟車電報宜興也，不變則彼捷而我遲。約章之利病，使才之優絀，兵制陣法之變化宜講也，不變則彼協而我孤，彼堅而我脆。昔者蚩尤造兵器侵暴諸侯，黃帝始作弓矢及指南車以勝之。太公封齊，勸其女紅極技巧，通魚鹽，海岱之間，斂袂往朝。夫黃帝太公皆聖人也，其治天下國家，豈僅事富強者？而既廁於鄰敵之間，則富強之術，有所不能廢。
或曰：以堂堂中國而傚法西人，不且用夷變夏乎？是不然。夫衣冠語言風俗中外所異也，假造化之靈，利生民之用，中外所同也。彼西人偶得風氣之先耳。安得以天地將洩之秘，而謂西人獨擅之乎？又安知百數十年後，中國不更駕其上乎？至若趙武靈王之習騎射，漢武帝之習樓船，唐太宗駕馭蕃將，與內臣一體，皆有微指，存乎其間。今誠取西人器數之學，以衛吾堯舜禹湯文武周孔之道，俾西人不敢蔑視中華，吾知堯舜禹湯文武周孔復生，未始不有事乎？此其道，亦必漸被乎八荒，是乃所謂用夏變夷者也。
或又曰：變法務其相勝，不務其相追。今西法勝，而吾學之敝，敝焉以隨人後，如制勝無術何？是又不然。夫欲勝人，必盡知其法，而後能變，變而後能勝，非兀然端坐，而可以勝人者也。今見他人之我先，猥曰不屑隨人後，將跬步不能移矣。且彼萃數百萬人之才力，擲數千萬億之金錢，窮年累世，而後得之，今我欲一朝而勝之，能乎？不能乎？夫江河始於濫觴，穹山基於覆簣，佛法來自天竺，而盛於東方，算學肇自中華，而精於西土。以中國人之才智，視西人安在其不可以相勝也！在操其鼓舞之具耳。
噫！世變無窮，則聖人御變之道，亦與之無窮。生今之世，泥古之法，是猶居神農氏之世，而茹毛飲血，居黃帝之世，御蚩尤之暴而徒手搏之，曰守我上古聖人法也，其不憊且蹶者幾何也！且今日所宜變通之法，何嘗不參古聖人立法之精意也。
○槍炮說（上）
自槍炮興，而弓矢戈矛之術廢，戰陣勝負之數，與前迥殊，即所以論將才者亦異。古之將才傑出者，如項羽之拔山扛鼎，其氣固蓋一世矣。至若漢之黥彭，蜀之關張，唐之褒鄂，明之常遇春，傅友德等，皆以武勇顯名於時，奮建奇績。即岳武穆將才天挺，百戰百勝，而其武藝絕倫，亦實非一時諸將所及。夫戰勇氣也，故自古恃勇而勝者十常七八。今之決戰則不然。設以虢猛絕倫之將，而遇快槍精炮，不能不殞于飛鉛之下，雖拔山扛鼎之雄，亦奚益哉！往者粵寇之亂，將才輩出，塔羅楊彭多鮑諸公，出百死入一生，撤去捍蔽，立群子最密之處而不避，用能累戰累捷。語人曰：炮固有眼，不吾傷也。此亦倡勇敢之一法。然究當聽命於天，不盡以人事為勝負。且當時粵寇之用，不過中國舊式槍炮耳，否則西人所廢棄之槍炮耳，若有今日至精之槍炮，恐應之之法，又稍不同。居今日而論將才，不外籌款之裕。鳩工之良，取法之精，操練之勤，四者備矣。善用之則勝，不善用之則敗。智勇固不可闕，所以用厥勇者不同矣。若夫恩威兼濟，賞罰必信，法令簡肅，實用兵機要所最先。此又古今不變，中外不變者也。
○槍炮說（下）
泰西諸國槍炮之精不越四端，曰力之猛也，發之速也，擊之準也，至之遠也。諸國竭其才物力，苦心經營者數十年，遂於猛力速准遠大端，各有極至之處。今其雋士巧工，覃精研思者，當未已也。或謂果若此，則西國四端之精進，將終無已時，恐復再閱數十年，今日所謂精槍利炮，又成廢物矣。余不然。凡物生長各有止境，人之長七八尺而止，像犀馬駝之巨逾丈而止，千年謂古木高數百尋而止。西國槍炮殆已止於極至之境，末由再精之時也。何以言之？今日至精至利之槍炮，如欲再加其猛，必有轉移重滯之病，有不能多開之病，如欲再加其速，必有子藥驟竭之病，有不暇命中之病，如欲再加其准，必有運掉不靈之病，有應機遲鈍之病。如欲再加其遠，必有目力不及之病，有子力墜下之病。是故欲加一端之勝，或反為三端之累。且過一端之勝，亦必勢有所窮，利不勝害。此余所以決今日之猛遠准還，為不能不止之境也。若夫隨宜而變通之，相機而損益之，蓋造者用者，無時可已之事，乃其範圍，固莫能軼矣。或問百世以下，事久而術遷，機熟而智生，倘能別創新法，以制槍炮，則槍炮可終廢乎？答之曰：理固有之，然此究在百世下，非余所能懸揣也。
○條議一則
自中外交涉以來，中國士大夫拘於成見，往往高談氣節，鄙棄洋務而不屑道，一臨事變，無所適從，其處為熟習洋務者，則又唯通事之流，與市井之雄，聲色貨利之外，不知有他，此異才所以難得也。今欲人才之奮起，必使聰明才傑之士，研求時務而後可。昔漢武帝詔舉茂才異等，可為將相，及使絕域者。似宜略仿此意，另設一科，飭令內外大臣，各舉所知，亦不必設有定額。其新科進士，大挑舉人，優拔貢，如有洞達洋務者，亦許大臣保薦，仿學習河工之例，別為錄用。其用之之道，如膽識兼優，辨論橫生者，宜出使；熟諸條約操守廉潔者，宜稅務；才猷練達，風骨峻整者，宜海疆州縣。求之既早，斯用之不窮。彼士大夫見聞既熟，亦可轉移風氣，不務空談矣。
○海關徵稅敘略
總稅務司赫德屬駐英稅務司金登干送來光緒十八年海關貿易總冊。余受而閱之，條分件系，經緯分明，是年徵稅之數，凡進口正稅銀四百五十九萬餘兩，出口正稅銀八百二十五萬餘兩，復進口半稅銀八十二萬餘兩，洋藥稅銀二百二十八萬餘兩，船鈔銀三十八萬餘兩，內地半稅十四萬餘兩，江漢關征銀一百八十九余萬兩，閩海關征銀一百六十八萬兩余，潮海關征銀一百四十八萬餘兩，浙海關征銀一百二十五萬餘兩，九江關征銀一百零四萬餘兩，廈門關征銀九十七萬餘兩，蕪湖關征銀七十餘萬兩，津海關征銀六十九萬餘兩，淡水關征銀六十三萬五千餘兩，鎮江關征銀六十三萬一千餘兩，山海關征銀五十四萬餘兩，九龍關征銀四十七萬餘兩，台南關征銀四十四萬餘兩，拱北關征銀三十八萬餘兩，東海關征銀三十三萬餘兩，北海關征銀二十五萬餘兩，重慶關征銀二十萬餘兩，宜昌關征銀十一萬餘兩，瓊海關征銀九萬八千餘兩，蒙古關征銀七萬三千餘兩，甌海關征銀三萬六千餘兩，龍州關征銀一千七百餘兩。以上二十四關，徵收之總數，即前七項徵收之總數。
近年滬粵等關，收稅所以益旺者，以洋藥釐金歸並之故，閩漢等關，收數所以漸衰者，以茶葉銷路日衰之故。綜計是年進口洋貨，價銀一萬三千五百十萬餘兩，進口正稅，並洋藥稅，得銀六百八十八萬餘兩。覆諸值百抽五之數，無大懸殊。然洋藥釐金，固尚不在內也。出口土貨，價銀一萬零二百五十八萬餘兩，出口正稅得銀八百二十五萬餘兩，已逾值百抽八之數，所謂值百抽五者不符，則以土貨之價，已大減於初定稅則之時之價。蓋絲茶二者為之也。
嘗考夫財用盈虛之故矣。大凡土脈膏腴，物產充羨，壤博民殷，商貨所趨，如水歸壑，則稅可贏。又或眾力勤劬，工藝精良，流移日廣，為遐方日用所必需，則稅可贏。又或地雖磽瘠，專產一物，如絲如茶，居民持恆業，遠人聞而欣羨，則稅可贏。又或綰谷通衢，因利而乘便，官山府海，發天地自然之藏，都泉布輸寫之會，則稅贏。此數者，貴審其地形，開其風氣，尤視大水之經緯脈絡，以定群商之輻輳與否。夫上海扼長江之要，故稅最多，廣州扼粵江之要，故次之，漢口扼漢江之要，福州扼閩江之要，故又次之。北方之水溜急沙淤，不便行舟，故雖以黃河之大且長，獨無榷稅極盛之關。夫殖財之源，因地勢亦隨人事天時而變者也。至若核其所征之稅，而地之沖僻，民之貧富，物之衰旺，歲之豐歉，俱可藉以考鏡焉。余故摘記其大略如此。
○海關出入貨稅敘略
光緒十八年，進口洋藥價銀二千七百四十一萬餘兩，洋布羽綾棉紗棉線價銀五千二百七十萬餘兩，泥羽嗶嘰氈絨價銀四百七十九萬餘兩，鋼鐵銅鉛錫價銀七百十三萬餘兩，米價銀五百八十二萬餘兩，煤油價銀五百零四萬餘兩，海貨價銀五百二十萬餘兩，煤價銀二百萬餘兩，自來火價銀一百四十二萬餘兩，其餘雜貨價銀各數十百萬兩不等。都洋貨價銀一萬三千五百十萬餘兩，而紗布呢羽等幾居進口貨價之半，洋藥亦幾居四分之一。為中國宜設方略，計漸杜洋藥來源，而勸導商民，仿洋法織布紡紗為第一要義。其次開礦，其次煉鐵，其次仿織呢羽氈絨，其次仿造自來火及製煉煤油。夫風氣既開，而致富之能事盡此矣。出口絲繭價銀三千零三十四萬餘兩，綢緞價銀七百九十六萬餘兩，茶價銀二千五百九十八萬餘兩，棉花價銀五百零八萬餘兩，草帽緶價銀二百零五萬餘兩，糖價銀二百零七萬餘兩，紙價銀一百五十七萬餘兩，席價銀一百二十九萬餘兩，豆價爆竹價銀各一百十八萬餘兩，瓷器窯貨價銀一百零八萬餘兩，其餘雜貨價銀各數十百萬餘兩不等。都土貨價銀一萬零二百五十八萬餘兩，絲茶兩項為大宗，幾占土貨價十分之六。如欲整頓土貨，仍須注力絲茶，庶能握其綱領。其餘如棉、糖、紙、席、草帽緶等物，苟能隨事講求，隨時整理，亦有大益。此外土貨俟鐵路開通，必有於無意中暢銷。如草帽緶之類者矣。
竊查光緒元二年間之約價，出入口貨，略足以相抵，今以出貨與入貨相比較，中國饋銀至三千二百五十餘萬兩之多，何哉？近兩年中洋貨洋紗進口之價，逾於元二年間之價約三千四百萬兩，則中國虧銀皆紗布暢銷為之也。從此中國織婦機女，束手饑寒者，不下數千萬人，豈細故哉！而謂道民紡紗織布尚可緩乎哉！抑余又聞紡紗之效，逾於織布。今日本通國經營，已獲厚利，即華民自織之布，亦樂購用洋紗，以其價廉質良而易售。故華商偶設一二紡織之廠，亦無不獲利者。然則有提倡之責者，盍勸商民購機器設局，先仿洋法紡紗，以蘄漸及織布乎？
○海關出入貨價敘略
是年貨由英國運到者，值銀二千八百四十七萬餘兩，香港運到者，值銀六千九百八十萬餘兩，印度運到者，值銀一千三百八十六萬餘兩，新加坡運到者，值銀一百九十一萬餘兩，澳大利亞大浪山，加那大運到者，值銀一百零一萬餘兩，以上英國及英屬地來貨，都值銀一萬一千五百四十八萬餘兩。由中國運之英國，之香港，之印度，之新加坡，之澳大利亞，大浪山，加那大者，都值銀五千五百六十萬餘兩。出入相較，中國虧銀五千九百七十萬兩。貨由美國運到者，值銀六百零六萬餘兩。由中國運之美國者，值銀一千零七十八萬餘兩。出入相較，中國贏銀四百七十二萬餘兩，貨由歐州諸國運到者，值銀五百十二萬餘兩，由中國運之歐洲諸國者，值銀一千七百十六萬餘兩。出入相較，中國贏一千二百零四萬餘兩。銀貨由俄國運到者，值銀五十五萬餘兩。由中國運之俄國者，值銀七百零四萬餘兩。出入相較，中國贏銀六百四十九萬餘兩。貨由日本運到者，值銀六百七十萬餘兩。由中國運之日本者，值銀八百五萬餘兩。出入相較，中國贏銀一百三十五萬餘兩。貨由澳門運到者，值銀三百十七萬餘兩。由中國運之澳門者，值銀一百六十八萬兩。出入相較，中國虧銀一百五十萬餘兩。貨由小呂宋、越南、暹羅、爪哇、埃及五國運到者，值銀三十一萬餘兩。由中國運之五國者，值銀一百八十六萬餘兩。出入相較，中國贏銀一百五十五萬餘兩。總而觀之，中國之銀，耗於英國及英屬地者甚巨，而銷取贏於通商諸國。然絀者多，而贏者少，勢尚不足相補。故一歲中虧銀至三千二百五十餘萬之多。華茶銷於英國者，年少一年，銷於俄國者年多一年。俄之用茶，雖未能逮昔日之英，然華茶不至壅滯者，以俄人為之運用也。中國之貨銷暢於日本，則以日本紡紗驟盛，不能不用中國之棉花。蓋中國與日本互分其利雲。
今之論時務者，動曰英人耗蠹中國，頗欲聯俄以擯英，此與兒童之見無異。夫民所以樂購此貨者，皆為日用所必需，而又質良價美之故。當其不用，雖君父不得而勸之，於遠人乎何愛？當其必用，雖君父不得而禁之，於遠人乎何？尤即如日本二十年來專精奮力，研求工商之利，遂能仿造洋貨及華商貨，質良價廉，幾掩其上，英人非但不懸撓之，且極口稱道之。中國樂用其貨者，比比然矣。中國地博物廣，人工甚廉，數倍日本，誠知病英人耗蠹乎何？有日本之成法在。又何必出不能行之下策哉。
或謂中國雖虧銀三千二百五十萬兩，然各關所收稅厘既得二千二百六十餘萬兩，加以洋商自募牙儈，凡進口七厘，出口八厘，用費共有一千數百萬兩，皆入華人之手。以彼此，中國尚贏數十萬兩，是中國之銀未嘗錙銖漏入外洋也。斯又不然。考光緒元年，出入貨相準，華貨尚贏百餘萬兩，以關稅用費合計之，是中國且多銀二千餘萬金矣，當時歲贏二千萬金，中國且日見貧耗，況如今日之勢乎？是不能不亟為之計者。牧民之政也，保邦之本也，為上之責也。
○通籌南洋各島請設領事官保護華民
奏為英國屬埠，擬添設領事官保護華民，並通籌南洋各島派員先後次第，恭摺仰祈聖鑒事；竊臣查光緒十二年南廣督臣張之洞派遣委員副將王營和、知府余璀，訪查南洋各島華民商務奏稱：該委員等周歷二十餘埠，約計英荷日三國屬島，應設總領事者三處，設正副領事者各數處，經總理衙門議復在案。臣於光緒十六年七月，准總理衙門咨稱：據海軍提督丁汝昌文稱：此次巡洋，如附近新嘉坡各島曰檳榔嶼，曰麻六甲，曰柔佛，曰芙，曰石蘭莪，曰白蠟，皆未設領事。華商因受欺陵剝削之苦，無不環訴哀求。擬請各設副領事一員，即以隨地公正殷商攝之，統轄於新嘉坡領事。因先與該外部商定核給憑照，如能辦到，實於華民有裨等因。到臣當經辦文照會英國外部，援照公法及各國常例，聲明中國可派領事官，分駐英國屬境。俟商有端倪，擬再咨明總理衙門詳籌妥辦。臣竊思領事一官，關係緊要，而南洋各島華民繁庶，若不統論全局，則一事之利弊無以明；若不兼籌各國，則一隅之情勢無由顯。臣謹綜其始終本末，為聖主敬陳之。
大抵外洋各國，莫不以商務為富強之本。凡在他國通商之口，必設領事，以保護商人，遇有苛例，隨時駁阻。所以旅居樂業，商務日旺。即遊歷之員，工藝之人，亦皆所至如歸。而西洋各國領事之在中國權力尤大。良由立約之初，中國未諳洋情，允令管轄本國寓華商民與地方官無異。洋人每有人命債訟等案，均由領事官自理，往往掣我地方官之肘。從前中國各國之枝節橫生，亦實由於此。然即在他國不理政務之領事，僅以保護商務為名者，各國亦視之甚重，稍有交涉，即籌建設。蓋枝葉繁則根本固，耳目廣則聲息靈，民氣樂則國勢張，自然之理也。
中國領事之駐外洋者，在英則有新嘉坡領事，在美則有舊金山總領事，有紐約領事。在西班牙則有古巴總領事，有馬丹薩領事，在秘魯則有嘉裡約領事，在日本則有長崎、橫濱、神戶三處領事，有箱館副理事。蓋南北美洲與日本各口，迭經總理衙門與出使大臣，籌畫經營，建置較密。惟南洋各島，星羅棋布，形勢尤為切近，華民往來居住，或通商，或傭工，或種植，或開礦，不下三百餘萬人，即委員王榮和等所到之處，亦已報有百餘萬人。臣竊據平日所見聞，參以張之洞原奏，計華民萃居之地，荷蘭、西班牙兩國所屬，應專設領事者約四處，曰蘇門答臘之日裡埠曰噶羅巴，曰三賓隴等埠，曰小呂宋。英法兩國所屬應專設領事者約五處，曰香港，曰新金山，曰緬甸之仰江，曰越南之北圻與西貢。他如檳榔嶼等處，已可相機設法，或以就近領事兼攝，或選殷商為紳董，畀以副領事之名，略給經費，而以就近領事轄之。斟酌盈虛，隨宜措注，要亦所費無多。就南洋各島而論，只須設領事十數員，大勢已覺周妥，加以略有添派，綜計歲費當不過十萬金。竊查各關洋稅項下，每歲提撥一成半作為出使經費，約銀一百數十萬兩。而近年出使各館所需，暨遊歷人員所用，統計當不過六十萬兩。
總理衙門原議，以其贏數預備添派各國使臣之用。臣愚以為西洋頭等強國，均已派有使臣，即二三等之國，亦由各使就近兼攝，似暫無須多派。惟逐漸添此十數領事者，則商政日興，民財日阜，息息有與內政相通之故，且慰輿情於絕遠，不啟華人觖望之端，收權利於無形，不開外人姍笑之漸，所獲裨益，較之所費奚啻十倍。臣嘗閱各國貿易總冊，以洋貨土貨出入相準，每歲中國之銀流入外洋者，約一二千萬兩。又考數年前美國舊金山銀行匯票總數，每歲華民匯入中國之銀，約合八百萬兩內外。雖該處工資較豐，而人數尚非最多，則推之古巴秘魯可知，推之南洋各島又可知。夫中國貿易與各國相衡，虧短甚巨，然尚有可周轉者，以華民出洋所獲之利，足資補苴也。倘此源再塞，則內地之銀，必更立形匱乏，民窮已甚，竊恐事變叢生。即就新加坡一埠而論，設立領事已十三年，支銷經費未滿十萬金，然各省賑捐海防捐所獲之款，實已倍之。而商傭十四五萬人，其前後攜寄回華者，當亦不下一二千萬。蓋領事一官，在彼外洋，雖無管轄華民之權，實有保護華民之責。縱令妥訂條約章程，必得領事隨所見聞，與彼地方官商辦，則洋官亦得藉以稽查，而土人不敢任意苛虐。即駐洋使臣，欲與外部辯論，亦必以領事所報為憑，方能使洋官有所顧忌。此領事一官所以不能不設之由，而已設領事之處，未嘗無顯著之效也。今華民出洋之利，已稍不如前矣，誠能於南洋各島酌添領事，尚可挽回補救，而收固有之利源。
然所以議之稍久，迄少就緒者，蓋亦因立約之初，中國未悉洋情，並不知華民出洋之眾，於是但給彼在中國設領事之柄，而無我在外洋設領事之文。又各國開荒島為巨埠，專賴招致華民，而洋人實屬寥寥，一經我設立領事，彼不免喧賓奪主之嫌，又礙其暴斂橫征之舉，所以始必堅拒，繼則宕延。外部以咨商藩部為辭，藩部以官民不便為說，雖管禿唇焦，而終無如彼何。此惟在局中者深知其難。而局外之視事太易者，又或稱就地可集巨資，無需另籌經費，或狃於洋官駐華之例，幾謂一設領事，華民即為所轄，竟無異管理地方者。此皆閱歷未深，實多隔閡。當局者知其斷難辦到，不論矯枉過正之議，幾謂徒多耗費，無甚裨益，斯殆有激而然。
臣竊以為望之過奢，轉滋流弊。領事所收之身格費船照費，原可略資津貼，正不必斂巨貲以招物議。今已設領事之處，驗民船，稽民數，原可稍分彼權，正不必攬政柄以啟猜疑。但如臣以上所陳，則不求近效，而其效最大，惟須認定主見，中外一意，合力堅持，得寸得尺，相機籌辦，必可循序就範。即如新嘉坡初設領事，英之外部示盡力阻撓，當時頗費周折，至今仍無異議。竊查英、法、荷、日四國屬境，其苛待華民不願我設領事者，以荷日二國為最，而法次之，英又次之。荷日國勢皆昔盛今衰，其立國命脈乃在南洋諸島。島中墾田開礦，招商徵稅各事，又恃華民為根柢，惟其政令不甚明肅，呼應不甚靈通，洋官往往徵取無藝，僑寓之西人又侵侮華民，或迫之入籍，或拘之為奴，或禁其往來，或絕其生計，若有華官在旁理論，究可補救一二。雖商設領事之始，彼必枝梧推宕，然我苟據理執言，因勢利導，始終堅持，諒彼亦無辭以難我。及早圖之，則難者或漸化為易，失今不圖，則易者亦漸覺其難。想總理衙門，必仍知照出使美日秘臣崔國因催商日國外部，先在小呂宋設立領事，俾便次第推廣，以符原議。至英國待我華民，較為公允，臣觀各國在英屬地設一領事，視為泛常之舉，向無擱阻。又知英國君臣用意，頗欲與中國互敦睦誼，或不於此等事件，稍露歧視中國之形。近與該外部商議，請照各國之例，在英地隨宜派設領事，即彼未肯速允，臣擬堅持初議，至再至三，與之磋磨。先就香港、仰江、新金山等埠，酌設一二員，而檳榔嶼等六處，亦當審其地勢人數，從長籌畫。由此推之，法荷各屬，亦或較易為力。臣非不知洋人性情堅韌，每商一事，必多波折。然苟不憚筆舌之繁，不參游移之見，不紊緩急之序，或稍有效可圖。蓋庇蔭周則民生厚，而不獨開商務，財用裕則近憂紆，而非以勤遠略，佈置廣則眾志聯，而兼可通敵情，呼籲少則國體尊，而即以銷外侮。臣為海外數百萬生靈起見，不敢稍安緘默。所有英國屬埠擬設領事，並通籌南洋各島派員次第緣由，恭摺具陳，伏乞皇上聖鑒訓示。謹奏。
○振百工說
古者聖人操製作之權，以御天下，包犧、神農、黃帝、堯、舜、禹、周公、皆神明於工政者也。故曰：備物致用立，成器以為天下利，莫大乎聖人。聖人之制，四民並重，而工居士商農之中，未嘗有軒輊之意存乎其間。虞廷拜垂殳，╡伯與禹、皋、夔、稷、契同為名臣。《周禮》冬官雖闕，而考工一記，精密周詳。足見三代盛時，工藝之不苟。周公制指南針，迄今咸師其法。東漢張衡文學冠絕一時，所制儀器，非後人思力所能及。諸葛亮在伊尹伯仲之間，所制有木牛流馬，有諸葛燈，有諸葛銅鼓，無不精巧絕倫。宋明以來，專尚時文帖括之學，捨此無進身之途，於是輕農工商而惠重士。又惟以攻時文帖括者為已盡士之能事，而其他學業，瞢然罔省，下至工匠，皆斥為粗賤之流，浸假風俗漸成，竟若非性粗品賤不為工匠者。於是中古以前，智創巧述之事，闃然無聞矣。
泰西風俗以工商立國，大較恃工為體，恃商為用。則工實尚居商之先。士研其理，工致其功，則工又兼士之事。吾嘗審泰西諸國勃興之故，數十年來，何其良工之多也？鐵路火車之工，則創其說者，曰羅哲爾，曰諾爾德，而後之研求致遠者不名一家。火輪舟之工，則引其端者，曰迷路耳，曰代路爾。曰基明敦，後之變通盡利者，不專一式。電報之最闡精者微考，則有若嘎刺法尼，若佛爾塔，若倭斯得，若倭拉格，若安其爾。煉鋼之工，最擅聲譽者，則有西門子，若馬丁，若別色麻，若陪爾那，若回特活德。制槍之工，則有若林明敦，若芸者士得，若毛瑟，若享利馬梯尼。制炮之工，則有若魯克伯，若阿模士莊，若荷乞開司，若那登飛。其他造船造鋼甲之工，則有德之伏爾鏗，英之雅羅，法之科魯蘇。造魚雷造火藥之工，則有奧之懷台脫，德之刷次考甫，德之杜屯考甫。當其創一法興一廠，無不學參造化，思通鬼神。往往有讀書數萬卷，試練數十年，然後能亙古開一絕藝者。往往有祖孫父子，積數世之財力精力，然後能為斯民創一美利者，由是國家給予憑單，俾獨享其利，則千萬之巨富，可立致焉。又或獎其勳勞，錫以封爵，即位至將相者，莫不與分庭抗禮，有坎然自視弗如之意，則宇宙之大名可兼得焉。
夫泰西百工之開物成務，所以可富可強，可大可久者，以朝野上下敬之慕之，扶之翼之，有以激厲之之故也。若是者人見謂與今日之中國相反。吾謂與古之中國適相符也。中國果欲發憤自強，則振百工，以預民用，其要端矣。欲勸百工，必先破去千年以來科舉之學之畦畛，朝野上下，皆漸化其賤工貴士之心，是在默窺三代上聖人之用意，復稍參西法而酌用之，庶幾風氣自變，人才日出乎。
○治學術在專精說
中國上古之世賢者，與民並耕而食，饔飧而治。孟子譏其以大人小人之事，並而為一。蓋洪荒樸略之時。文明尚未啟也。厥後耕織陶冶之事，不能不分。分之愈多，術乃愈精。是故以禹之聖，而專作司空，皋陶之聖，而專作士，稷契之聖，而專作司農司徒，甚至終其身不改一官，此唐虞之所以盛也。管子稱天才，其所以教民之法，不外士之子恆為士，農之子恆為農，工之子恆為工，商之子恆為商，此齊國之所以霸也。宋明以來，漸失此意。自取士專用時文試帖小楷，若謂工其藝者即無所不能，究其極乃一無所能。仕於京者忽戶部忽刑部忽兵部迄無定職，仕於外者忽齊魯忽吳楚忽蜀粵迄無定居，忽治河，忽督糧，忽運鹽，亦迄無定官。夫以古之聖人所經營數十年而不敢自謂有成效者，乃以今之常人於歲月之間，而望盡其職守，豈不難哉！
泰西諸國頗異於此。出使一途，由隨員而領事而參贊而公使薦升為全權公使或外部大臣，數十年不改其用焉。軍政一途，由百總而千總而都司而副將洊升為水陸軍提督，或兵部大臣，數十年不變其術焉。他如或嫻工程，或精會計，或諳法律，或究牧礦，皆倚厥專長，盡其用不相攙也，不相撓也。士之所研，則有算學、化學、電學、光學、天學、地學、及一切格致之學，而一學之中，又往往分為數十百種，至累世莫殫其業。工之所習，則有攻金攻木攻石攻皮攻骨角攻羽毛及設色搏填，而一藝之中又往往分為數十百種。即如造炮攻金之一事也，而炮膛炮門炮彈炮架所析不下數十件，各有專業而不相混焉。造船攻木之一事也，而船板船桅船輪船機所分不下數十事。各有專家，而不相侵焉。所以近年購訂船炮，每由承辦之一廠，向諸廠分購船料，彙集成器，而其器乃愈精。
余謂西人不過略事管子之意而推廣之，治術如是，學術亦如是，宜其驟致富強也。中國承宋明以來之積弊，日趨貧弱，貧弱之極，恐致衰微，必也籌振興之善策，求自治之要圖，亦惟詳考唐虞以後，宋明以前之良法而漸擴充之，而稍變通之，斯可矣。
○礦屯議
今天下日趨於貧之故，大端有二：一則商務不盛，利輸於外，猶水之漸洩而人不知也。一則礦政未修，貨棄於地，猶水之漸涸而人不知也。蓋天地生人養人之具，火化之用，莫大乎煤。轉移之用，器械之用，莫大乎五金。此中外不易之勢也。中國於取煤之法，雖研之未精，而民間猶或務之。其取五金之法，則廢而不講久矣。《周禮》礦人一官，掌金玉錫石之地，若以時取之，則物其地圖而授之。知古聖人經緯天下，所以為斯民利用厚生者，籌之綦詳。《漢書地理志》，州郡有銅官鐵官者凡數十處。迄於唐宋，未嘗不採取五金。其事時見於史傳。自明之晚季，以礦稅為厚斂之端。宦豎四出，徵求無藝，有司因之苛派百姓，海內騷然。當時既受其弊，後世遂相戒不敢復議。此礦政所以不修也。
近數百年來，天地菁英之氣，郁而不發。鄉曲土豪，與無業遊民，遂敢糾黨開礦，作奸犯科，抗拒官吏。幸而逐之。當事者慮其易聚難散，不得不封閉礦硐，垂為厲禁。而礦政益以不修矣。由前之說，弊在所任非人，藉其名以漁利，而並無其實，固不當因噎而廢食也。由後之說，弊在委棄寶藏，與玩法者欲起而攘之。將防玩法之民，先收自然之利。苟上有治之之法，而民自難遁於法之外也。然而猶有狃於故見，而或疑為多事者。亦可謂不審於時與勢之宜者矣。
夫民於五金之用，一日不可缺，一人不可無。今以天下之大，而所用銅鐵，皆仰給外洋。至於金銀，如英美所屬之新舊金山，每歲出於礦者數千萬，奚啻取之如泥沙。中國無生之之道，僅以古昔所有，互相轉輸，又已用之盡錙銖。通商以來僅三十年，而外國日富，中國日貧。複數十年，則益不可支矣。是可不籌所以振之哉！且中國礦產之饒，甲於地球諸國。苟善取而善用之，固大可為之資也。
而論採取之道，則官商分辦之外，惟礦屯一法為最善。何以言之？今天下額設綠營之外，每省各有防營。無事坐食，既糜巨餉，去之又不足以建威銷萌，益示弱於鄰敵。是以新疆之豫軍，畿輔之淮軍，莫不經理屯田，以裨軍食。其他如河防水利，炮台城垣諸工，亦往往借助於各營。此誠撙節財用酌劑盈虛之要道也。竊聞西南滇黔楚粵隴蜀諸省，五金並產，寶氣充積。誠擇礦苗最旺之山，每省先撥一二營，試行采煉。於以創開風氣，逐漸推廣。有六利焉。向聞傭工開礦，一人所獲，每敷一人之食。如得佳礦，即有贏餘。營勇開礦，計每丁終歲所獲，即不能抵所支之餉。如或僅抵十之五六，亦可省營餉之半也。若礦屯漸多，即所節甚巨。其利一。勇丁游閒無事，浸至習成驕惰，騷動閭閻，今於操練之餘，課以礦務，使之勤動於山谷之間，猶得葆其樸勇之氣。其利二。礦產皆在窮巖絕嶠遼廓之區，於此分屯各營，則苗蠻有懾服之心，客匪絕占踞之望。其利三。官商開礦，籌本最難。本之難籌，尤以工費為大宗。營勇有額支之餉。經始之初，只須購機器，訂礦師。成本既輕，事乃易集，其利四。礦務既興，則運送必有舟車，淘煉必有工匠。未始非小民謀食之資。其利五。無論金銀銅鐵，中國之所出漸多，則外洋之來者漸少。一年計之而不足，數十年計之而有餘。其利六。有此六利，則礦屯之舉，尤勝於官商之經營也審矣。
若夫選將領，擇官吏，聯民情，定規制，則恃乎各省大吏之體察情勢，訪求人才，視其意之輕重，而效之大小判焉。昔宋蘇軾治徐州，以利國監為鐵官，商賈所聚，凡三十六冶。冶各百餘人。採礦代炭，多強力鷙忍之民。欲使冶戶各出十人，借其名於官，授以刀槊，教之擊刺，每月庭集而閱試之，以待大盜。此寓強於富之術也。而礦屯之說，則足以寓富於強。推而行之，富一方可，富天下亦可。譬猶導水者之引其泉，將滾滾而不竭也，而豈有洩涸之患也哉！
○拙尊園叢稿序
光緒十九年秋，余友黎君蓴齋裒所為古文辭百餘首，郵致上海，付之石印。貽書海外，征序於余。余與蓴齋相知久，其敢以不文辭。
當同治紀元，蓴齋以廩貢生應毅皇帝求言之詔，上書論時事萬餘言。是時河內李文清公棠階，以名儒入政府，建議宜擢用風示天下。會曾文正公駐軍安慶，進剿粵寇於江南，天於命以知縣發往安慶大營差遣。中興新政，頗有採用蓴齋議者。天下因以誦蓴齋之文而想見其人。越二年，余入曾文正公幕府。文正告余幕中遵義黎君暨淑浦向師棣伯常可交也。余始與二君以學業相砥鏃。伯常志豪才健，不幸遘疾以沒。蓴齋恂恂，如不勝衣。而意氣邁往，若視奇績偉勳可捩契致。文正意不謂然。顧時時以文事獎勉僚屬。一見許余有論事才。謂蓴齋生長邊隅，行文頗得堅強之氣，鍥而不捨，均可成一家言。居常誨人，以為將相者天下公器，時來則為之，雖旋乾轉坤之功，邂逅建樹，無異浮雲變幻於太虛，怒濤起滅於滄海，不宜攖以成心。文者，道德之鑰，經濟之輿也。自古文周孔孟之聖，周程張朱之賢，葛陸范馬之才，鮮不藉文以傳。苟能探厥奧妙，足以自淑淑世。捨此則又何求！
當是時，幕府豪彥雲集，並包兼羅。其治古文辭者，如武昌張裕釗廉卿之思力精深，桐城吳如綸摯甫之天資高雋。余與蓴齋鹹自愧弗逮遠甚。文正沒後，同人散之四方，罕通音問。蓴齋蹤跡雖隔，而情意益親。數萬里外，往往互達手書。有無未嘗不相通也，升沉未嘗不相關也，文藝未嘗不相質也。蓴齋自出幕府，浮沉州縣者近十年，充出使英、法、西班牙三國參贊者又五六年，頗以未盡所用，鬱鬱不樂。既而天子驟用為出使日本大臣。任將滿，遽丁內艱。服闋復用之。前後凡奉使六年。適值朝鮮內變，強鄰隱集戰艦，將駛往襲取其國都。蓴齋偵知，密電馳報。余時在署北洋大臣張靖達公幕府。力勸速發兵輪，統以大將，風馳電邁，遂執戎首以歸。敵軍遲到半日耳。至則內亂已定，受盟而退，朝鮮無事。今傅相合肥李公追論蓴齋前勞，天子簡授川東兵備道，監督重慶新關。蓴齋蒞官兩年，諸所規畫，卓然可觀。來書自以生平志事，垂老無成，若有未慊於懷者。蓴齋蓴齋，胡不追味文正之言而不自得若此乎？
余昔盤桓幕府，靜觀世變，垂二十年。出而任事者逮十年，始知文正之論，實不我欺。大凡經世百務，機之已至，我一措注，推挽者四出而助之，非必恃權位之重也。機之未至，我極經營，者四出而撓之，不盡由權位之輕也。蓴齋惟置其難自主者。靜以俟時，珍其所固有者，聊自怡悅足矣。蓴齋為文，恪守桐城義法，其研事理，辨神味，則以求闕齋為師。文凡六卷，顏曰《拙尊園叢稿》，倉卒未及鈔示。然蓴齋之文，大半皆余所及見。其翹然傑出者，猶往來余胸中也。可傳也。
○出使四國奏議序
奏議，古文之一體也。昔曾文正公選鈔奏議，宗賈長沙、陸宣公、蘇文忠三家。鳴原堂論文，專論奏疏，亦既涵其涯而抉其奧矣。蓋古今奏議，推西漢為極軌。而氣勢之盛，事理之顯，尤莫善於賈生陳政事疏，劉子政封事。忠愛懇款，發生至性。諸葛武侯《出師表》，規模宏遠，誥謨之遺，皆與賈氏文相輔翼。惜乎其不多覯也。漢氏以降，文章道衰，風骨少隕。唐代韓柳有作，奏事之文，為之不多，限於位與時也。陸公以駢偶之體運單行之氣，文正謂其理精則比隆濂洛，氣盛亦方駕韓蘇。洵非虛語。蘇文忠奏議，終身傚法陸公。蓋以敷奏君上之體，宜乎條暢軒豁。能如是，亦足矣。夫長沙究利害，宣公研義理，文忠審人情，三家各有深詣。文正宗之，允矣。竊又以為文正奏疏，參用近時奏牘之式，運以古文峻潔之氣，實為六七百年來奏疏絕調。每欲汰幕客代擬之作，專存文正手筆，匯鈔數卷，私資揣摩，卒卒未果。然奏疏一體，前則三家，後則文正，皆福成所服膺弗失者也。曩在幕府，嘗裁奏牘，均系代作。奉使四國以來，忝列京卿，有奏事之責，非使職所及者，不敢妄陳。癸巳之秋，期滿將歸，傾行篋得疏稿數十首，稍刪循例諸作，厘為二卷，俟質當世，亦以自鏡雲。嗟夫，經濟無窮，事變日新。今方面洋諸國情狀，賈陸蘇三公與文正所不及睹者也。福成既睹四賢未睹之事矣。則凡所當言者，皆四賢所未及言者也。惟其為四賢所未及言，居今之世，乃益不能已於言。安得起四賢於今日，抒厥壯猷，一啟後人之不逮耶？夫古人雖往，事理則同。論事者不得因其事為古人所未諗，遂謂奮筆纂辭可不師古人也。此福成所以益睪然高望於四賢。光緒十九年冬十月，無錫薛福成自序於英倫使館。
○出使四國公犢序
公犢之體，曰奏疏，下告上之辭也，曰咨文，平等相告者也，其雖平等而稍示不敢與抗者，則曰咨呈，曰札文，曰批答，上行下之辭也。其施之官稍下而非所屬者，則曰照會，曰書函，上下平等，皆可通行者也，曰詳文，曰稟犢，皆以下官告其上官者也。官在兩司上者可勿用。大臣出使，有洋文照會者，蓋以此國使臣告彼國外部大臣之辭，亦即兩國相告之辭也。執筆者宜審機勢，晰情偽，研條約，諳公法。得其，則人為我詘；失其，則我詘於人。是非於此明，利害於此形，強弱於此分，實握使事最要之綱領。使事既有端緒，然後述其梗概而奏之，而咨之札之。意有未達，則再為書以引伸之。胥是物也。故凡治出使公犢者，必以洋文照會為兢兢。而諸體之公牘，皆由此生焉。電報雖為昔日所無，邇來籌襄公務之機要，大半渾括故此。故亦當附公牘之列。
余奉使海外，四閱寒暑。既甄錄疏稿，都為一集，復裒咨函札批之稍關國計民生者，暨洋文照會與電報，厘存八卷，時自覽觀，以備考鏡焉。自我中國通使東西洋諸大邦，所以諮政俗聯邦交保權利者，頗獲無形之益。然使職難稱之故，蓋由中國風氣初開，昔日達官不曉外務，動為西人所欺。西人狃於積習，輒以不敢施之西洋諸國者，施之中國。為使臣者，遂不能不與之爭。爭之稍緩，彼必漠視而不理，其病中於畏事。爭之過亢，彼必借端以相尤，其跡疑於生事。邇來當事願生事者較少，而習畏事者較多，故失之剛者常少，而失之柔者常多。餘生性憨拙，
凡遇交涉大事，輒喜斷斷爭辯。爭之之具，必以洋文照會為嚆矢。有時用力過銳，彼或怒而停議。然未嘗不得自轉圜，未嘗不稍就我範圍。蓋我雖執彼所不願聞之言，而其理正，其事核，其氣平，出以忠信之懷，將以誠懇之意，知彼不能難我也。然後斷然用之以難彼而勿疑。其端倪可見於文牘者，亦僅十之四五而已。久之，彼且積感而釋疑，轉慊而為敬。欺者不敢復欺，爭者可漸息爭矣。顧欲與爭辯，則平日之聯絡佈置，尤不可不慎。譬之關弓者必和其干，調其絲，引矢一發，彀力雖勁，不至弧折弦絕者，審固於先事也，洋文照會，皆余授意譯者所擬，然後再譯為華文。中西文法，截然不同，頗有詰屈聱牙之嫌。余恐汨其真也，未敢驟加刪潤。後之覽者，亦會其意焉可耳。光緒十九年冬十月。無錫福成自序於英倫使館。
○敘曾文正公幕府賓僚
昔曾文正公奮艱屯之會，躬文武之略，陶鑄群英，大奠區宇，振頹起衰，豪彥從風，遺澤餘韻，流衍數世。非獨其規恢之宏闊也。蓋其致力延攬，廣包兼容，持之有恆，而御之有本。以是知人之鑒為世所宗，而幕府賓僚，尤極一時之盛雲。
竊計公督師開府，前後二十年，凡從公治軍書，涉危難，遇事贊畫者，閎偉則太子太傅大學士肅毅伯合肥李公，禮部侍郎出使英吉利總理各國事務大臣長沙郭公嵩燾筠仙，（郭公原籍，因避家諱，改書其郡，下從此例。）兵部侍郎巡撫陝西長沙劉公蓉霞軒，雲南按察使平江李元度次青。明練則四品卿銜內閣侍讀長沙郭昆燾意城，候補道長沙何應祺鏡海，武岡鄧輔綸彌之，歙程桓生尚齋，主事甘晉子大，直隸清河道溧陽陳鼐作梅，河南河北道奉新許振禕仙屏，四品卿銜吏部員外郎嘉興錢應溥子密，候補道長洲蔣嘉或蓴卿，定遠凌煥曉嵐。淵雅則知和州直隸州長沙方翊元子白，江蘇按察使中江李鴻裔眉生，四品卿銜刑部主事歙柯鉞筱泉，候補道黟程鴻詔伯候選知府陽湖方駿謨元征，江蘇知縣淑浦向師棣伯常，出使日本記名道遵義黎庶昌蓴齋，知冀州直隸州桐城吳汝綸摯甫。右二十二人，李公功最高。公之志業，李公實繼之。郭公、劉公與公交最深。所議皆天下大計。
凡以他事從公，邂逅入幕，或驟致大用，或甫入旋出，散之四方者，雄略則太子太保大學士恪靖侯長沙左公，兵部尚書衡陽彭公玉麟雪琴，前布倫托海辦事大臣漢軍李雲麟雨蒼，權福建布政使護巡撫事益陽周開錫壽珊，侯補直隸州贈太常寺卿雲騎尉長沙羅萱伯宜，安徽布政使權巡撫事新建吳坤修竹莊，甘肅甘涼道合肥李鶴章季荃。碩德則兵部尚書總督兩江開縣李公宗羲雨亭，兵部尚書總督湖廣合肥李公瀚章筱泉，前兵部侍郎總督東河河道南昌梅啟照筱巖，前兵部侍郎巡撫安徽衡陽唐訓方義渠，都察院左副都御史吳川陳蘭彬荔秋，兵部侍郎巡撫山東桂陽陳士傑俊臣，光祿寺少卿江夏王家璧孝鳳。清才則太僕寺卿瑞安孫衣言琴西，監察御史烏程周學浚縵雲，前知建昌府江陰何杖蓮舫，候補直隸州湖口高心夔碧湄。雋辯則候選道陽湖周騰虎韜甫，前湖南布政使劍州李榕申甫，兵部侍郎巡撫廣東望江倪文豹蓋岑，前山西冀寧道東湖王定安鼎丞。右二十二人，左公彭公功最高。李雲麟聞公下士，徒步數千里從公。皆才氣邁眾，練習兵事，而受知於公最先。
凡以宿學客戎幕，從容諷議，往來不常，或招致書局，並不責以公事者，古文則瀏陽縣學教諭巴陵吳敏樹南屏，前翰林院編修南豐吳嘉賓子序，候選內閣中書武昌張裕釗廉卿。閎覽則前翰林院編修德清俞樾蔭甫，芷江縣學訓導長沙羅汝懷研牛，諸生新城陳學受藝叔，知永寧縣當塗夏燮謙甫，江蘇知縣獨山莫友芝子偲，舉人衡陽王開運紉秋，秀水楊象濟利叔，刑部郎中長沙曹耀相鏡初，出使俄羅斯參贊道員武進劉瀚清開生，知易州直隸州陽湖趙烈文惠甫。樸學則海寧州訓導嘉興錢泰吉警石，知棗強縣桐城方宗誠存之，候補郎中海寧李善蘭壬叔，舉人江寧汪士鐸梅村，候選道石埭陳艾虎臣，諸生南匯張文虎嘯山，德清戴望子高，儀征劉毓崧北山，其子壽曾恭甫，海寧唐仁壽端甫，寶應成蓉鏡芙卿，候選知府金匱華蘅芳若汀，候選縣丞無錫徐壽雪村。右二十六人，吳敏樹、羅汝懷、吳嘉賓名輩最先。敏樹與張裕釗之文，所詣皆精。莫友芝、俞樾、王開運、李善蘭、方宗誠、張文虎、戴望皆才高學博，著述斐然可觀。
凡刑名錢谷鹽法河工及中外通商諸大端，或以專家成名，下逮一藝一能，各效所長者，干濟則蘇松太兵備道南海馮焌光竹儒，徐州兵備道歙程國熙敬之，候選主事海寧陳方坦小浦，候選教諭宜興任伊棣香，候選知縣江寧孫文川澄之。勤樸則前兩淮鹽運使涇洪汝奎琴西，候選直隸州漢陽劉世墀彤階，候補道瀏陽李興銳勉林，候補知府衡陽王香倬子雲。敏贍則監察御史武昌何源鏡芝，江西知縣忠州李士棻芋仙、候補同知宣城屠楷晉卿，候補知府富順蕭世本廉甫。右十有三人，皆能襄理庶務，呼繁應瑣；雖其用之鉅細不同，亦各有所挾以表見於世。凡福成所嘗與共事，及溯所聞而未相覿，或一再晤語而未共事者，都八十三人。其碌碌無所稱者不盡錄。
古者州郡以上得自辟從事參軍記室之屬，故英俊之興，半由幕職。唐汾陽王郭子儀精選幕僚，當時將相，多出其門。降及晚近，捨實用而崇科第，復為壹切條例，以束縛賢豪，而登進之塗隘矣。惟公遭值世變，一以賢才為夷難定傾之具。其取之也，如大匠之門，自文梓楩柟，以至竹頭木屑之屬，無不儲。其成之也，始之以規矩繩墨，繼之以斧斤錐鑿，終之以磋磨文飾。其用之也，則楹棟榱梲，椳闑扂楔，位置悉中度程。人人各如其意去。斯所以能回乾軸而變風氣也。昔公嘗以兵事餉事吏事文事四端，訓勉僚屬。實已囊括世務，無所不該。幕僚雖專司文事，然獨克攬其全。譬之導水，幕府則眾流之匯也。譬之力穡，幕府則播種之區也。故其得才尤盛，即偶居幕府，出而膺兵事餉事吏事之責者，罔不起為時棟，聲績隆然。夫人必有駕乎天下之才之識之量，然後能用天下才，任天下事。福成居公幕僅八年，於未及同游者知之不詳。然於公知人之明與育才之心，粗有所睹矣。謹詮次公賓僚姓名，並敘其爵裡著於篇。而於所未知者則姑闕焉。
○白雷登海口避暑記
英倫四面環海，水氣和而得中，無嚴寒亦無盛暑。然邦人士之富貴者，咸以避寒暑遠徒。一歲中恆四三月。而避暑必在新涼之後。當夫秋高日晶，天宇澄曠，去邑適野，捨業以游，西人名之曰換氣。蓋都會之中，人民稠密，居之久，則氣濁神昏而百病生。必易一地以節宣之，則氣清體健而百病卻。此於養生要術，研之頗精，意不專在避暑也。其避寒之用亦然。
癸巳七月之秒，余從西俗避暑白雷登海口。海口為巨紳豪商必至之地，以海氣養人軀體，尤善於郊垌清氣也。白雷登在倫敦西南三百餘里，乘火輪車，約熟五斗米頃，即至。邦人士營此勝區，罔惜財力，歲異月新。有穹林以翳炎陽，有幽園以栽名花，有陡入海中之新舊二堤，以待游者涵濡海氣。岸高也，則有升車以省紆繞。波平也，則有小舟以恣蕩漾。海上中下三層俱羅花木，可步可坐可納涼焉。余初來此，神氣洒然，如鳥脫樊籠而翔雲霄之表。所居高樓，俯瞰海漘，夜臥人靜，洪濤訇豗，震耳蕩胸，滌我塵慮。少焉風止日出，波瀾不驚。西望遼夐，想像亞墨利加大洲，如在雲煙杳靄中，未嘗不覺宇宙之奇寬也。
於是攜侶扶筇，任意所之。見有駛電氣車者，夷然登之。風馳雲邁，一瞬千步。製造之功，逾於火輪。數百年後，其將行之我中國乎？俄而下車，步往長堤聽西人奏樂，披襟以當海風。或遙睇水澨，而羨鷗鳥之忘機，或旁盼釣徒，而憫眾魚之貪餌。於斯之際，蠲煩滌囂，心曠神愉。竊意世間所謂神仙者之樂，不是過也。晷移意倦，浩歌以歸。歸而倚枕高臥，亦得佳趣。夢中如游邃古之世。既覺，偶睎窗外，海景奇麗，皓曜萬重，恍睹金碧世界。蓋日將西匿，倒景入海也。無何，瞑色已至，秉燭朗誦杜子美詩十餘首，以暢餘氣。如是者旬餘始返。其諸所訪名跡尚多，不盡記。
余自春初期滿未歸，羈懷侘傺，悄焉寡歡。今而知天與人以自得之趣，隨地可以領會，初無遐邇之別也。夫誠默體古君子素位而行之旨，將焉往而不樂哉！光緒十九年八月十三日記。
○書科爾沁忠親王大沽之敗
英吉利法蘭西以咸豐七年冬十一月攻陷廣州，執總督葉名琛，久踞不退。注謀在改約章，索償款，增商埠。自謂據城為質，必可如其所請，講解以罷也。於是總督兩廣兼通商大臣者，為侯官黃宗漢。宗漢亦承平文俗吏耳。盱衡厲色，操下如束濕薪。退駐惠州，既不激勵兵練，籌克會城，又不與英使會議立約退師事。習見通商以來，主和者例干清議，挑釁者亦膺嚴譴，舉凡馭遠綏邊暨戰守方略，惟以閉口不言塞耳不聞為能。英使額爾金久不得我要領，乃糾法美二國，駛兵船北上。
咸豐八年夏四月，驟至大沽海口。大沽綠營兵素不練，多恇怯。一見敵船驚潰。洋兵踞我南北岸炮台。直隸總督譚廷襄提督張殿元等，皆以疏防獲罪，遣戍監候有差。洋兵以大小輪船七，暨舢板船駛入河內，直薄天津。額爾金等照會內閣：此來非用兵，蓋欲修好。請面見天子訴其事。文宗特遣侍郎銜耆英諭止之。不能。耆英歸，賜死。遂命科爾沁親王僧格林沁，以欽差大臣視師通州。遣大學士桂良。尚書花沙納，往議和約。英人多索償款及商埠。許之，恐傷國體，拒之，慮挑強敵。乃以兩江總督何桂清兼通商大臣。特派桂良花沙納馳赴上海，會同桂清先與英人商定稅則，再議約章。亦欲姑退之以紓近患，修戎備也。六月，英法美三國兵船退去。秋七月，王移軍海口，修築大沽北塘營壘炮台，購巨炮分佈要害，檄州縣伐大木，輸之海堧，植叢樁水底，以御輪船。又奏請調吉林黑龍江察哈爾及蒙古兩盟馬隊。前後赴軍者，可五千騎。
九年春三月辛未朔，怡親王載垣馳赴天津，察勘海防事務。桂良等在上海與額爾金商定稅則。額爾金遣其弟卜魯士率兵船北駛，聲言將入京換約。桂良等告以大沽設防，當進自北塘。夏五月庚寅，卜魯士至攔江沙外。壬辰，遣其兵船闖入大沽海口，先覘形勢。王故羸師以張之。癸巳，洋輪十七艘駛進雞心灘，用炸炮摧斷鐵練，甲午，鼓輪直進，毀我防具。皆樹紅旗催戰。直隸總督恆福派員持天津道照會，告以桂相已由上海馳還，請移馳北塘口外，靜待換約。否則，暫令換約官數人，由北塘至天津。英人標使者，不受照會，開炮擊我炮台，分遣步隊蟻傅登岸。王揮鞭上馬，督軍鏖戰。戒炮台同時開炮，沉毀數船，擊殺登岸洋兵數百，生擒二人。英領隊官傷股而墜。殞焉。洋輪入內河者，皆已中炮，不能駕駛。惟一艘遁至攔江沙外。是役也，英人狃於往歲海口之無備，且窺見台中炮力微弱，未知我增置大炮也，貿然輕進。迨我炮擊壞數船，洋兵相顧愕眙，心手瞀亂，縱炮騖擊，多不能中。海潮方上，易進難退，倉卒不能出口。而我台了擊敵船，蔑不中者。是以獲捷。
英船未入口者，留駐大沽以南，分向旅順、威海衛、大連灣、大孤山游泊測繪，皆海口形勝也。或在此購煤汲淡水，轉若為濟寇後路焉。疆吏營將聞之瞠然。咸謂荒島無足扦者，會英糧船且盡，始悉南駛。當英兵開戰時，美使華若翰由北塘登岸，詣京師，呈遽國書。款以優禮，換約而返。華洋巨商知英人恥其敗挫，必興師報復，懼妨互市也，自議集捐白金二百萬兩，輸償英餉，沮其再舉。於是英使法使照會通商大臣何桂清。若事事遵八年原約，即可罷兵。桂清據以入告。得旨，卜魯士輒帶兵船，毀我海口防具，首先背約，損兵折將，實由自取，並非中國失信。所有八年議和條款，概作罷論。若彼自知悔悟，必於前議條款內擇道光年間曾有之事，無礙大體者，通融辦理。令其有以回報本國。仍在上海定議，不得率行北來。倘再有兵船駛入攔江沙者，必痛加攻剿，毋貽後悔。
當是時，廟謨以獲勝之後，欲改前約，冀英法二國或就範圍也。然猶申戒疆臣帥臣，不得見敵輒先開炮，致礙和局。又命留北塘一口，為通使議和地。顧北塘地勢扼要，不亞大沽。明代防倭，已有炮台。康熙道光年間皆修葺之。迨王督辦海防，營度於大沽北塘之間，已二三年。北塘用帑百餘萬金，僅成南北三炮台。曾有言宜縱寇登岸擊之者。王心韙其說。旋奉旨撤北塘之備，退就大沽營城，移其巨炮，置大沽南北岸炮台。營城距北塘陸路三十七里，水路七十里。議者謂禦寇不於藩垣而於堂奧，失計已甚。北塘紳士御史陳鴻翊密疏爭於朝，不聽。翰林院編修郭嵩燾在幕府，亦力爭之。王狃於大沽之捷，謂彼以船來，不能多攜馬隊。俟其登岸，我以勁騎蹙之，可以必勝。洋兵伎倆，我所深知，何足懼哉！嵩燾以議論不合，遂辭去。
十年夏，英將額爾金，法將噶羅率輪船帆船，共百艘入寇。復至大沽口。詗我設備嚴，懲前敗不敢闌入。徐窺北塘之弛防也遂移向北塘。先縱小火輪船至海岸，以鐵鏈系巨樁，鼓輪拽之。須臾樁則自拔。一樁去，復拔一樁。不二三日而數百樁拔盡矣。六月丁丑，英法馬步隊各挽炮車登岸，先據炮台。官軍猶以其來換約不之御也。大吏委員持照會，請其使臣入都換約，不應。王整軍以出，所部馬隊，已調赴他軍，不滿五千，合京旗步隊，幾及萬人。英軍馬步可一萬，法軍八千。壬午，洋船由北塘進內港。我軍馳往扼之。適值潮縮，船不能動。懼為我軍所襲也，高懸白旗，示欲議和狀。我軍信之，不敢縱擊。比潮長，洋兵出不意，薄我師。我師被挫。洋兵由北而南，將逼大沽。抵新河，我軍御之。洋兵先以七百人出戰。王瞰其寡也，麾勁騎馳之。洋兵退，乘勢蹴之。洋兵各執一槍，精利無前。數十步外，即不能近。俄而七百人為一字陣，每人相去數十步，陣長數里，輅我馬隊三千，漸圍漸迫。我軍不能退，突圍欲出。洋兵發槍無不中我軍如牆之ㄨ。紛紛由馬上顛隕。近世火器日精，臨陣者以俯伏猱進，為避擊之術。騎兵人馬相依，佔地愈多，且高，遂為眾槍之的。然後知槍炮既興，騎兵難以必勝，或反足為累也。
戊子，王師敗績於新河。收合馬隊，出者七人而已。精銳耗竭，勢遂不支。退保唐兒沽。英法軍張甚。出全隊攻軍糧城，又攻副都統德興阿之營於新河，皆陷之。大沽北塘，如左右戶。新河復居大沽之背。是時洋輪由北塘分向大沽，駕大炮擬我炮台以扼我前，步騎踞新河以魷我後。大沽炮台益危。炮穴外向，不能反擊。王所經理三載之工程，與數百萬之帑金，悉置無用之地。王始悔縱敵登岸之非計。而事已不可挽矣。庚寅，我軍復退。洋兵進踞唐兒沽。辛卯，奉朱諭云：僧格林沁握手言別，倏逾半載，大沽兩岸，正在危急，諒汝憂心如焚。天下根本，不在海口，實在京師。稍有挫失，須退守津郡，自北而南，迎頭截剿。萬不可寄身命於炮台。以國家依賴之身，與醜夷拌命，太不值矣。南北岸炮台，須擇大員代為防守。汝身為統帥，固難擅自離營。今有特旨，非汝畏葸。若不念大局，只了一身之計，殊負朕心。握管淒愴，諄諄特諭，汝其懍遵。壬辰，特派侍郎文俊武備院卿恆祺，馳往北塘海口，伴送英法二國使臣，入都換約。秋七月癸巳朔，上命大學士瑞麟尚書伊勒東阿，統京旗馬步官兵九千防通州。
丁酉黎明，洋兵攻大沽北岸石縫炮台。一開花彈飆入火藥庫，訇然震發，雷砰電颶，土崩石飛，炮台失陷。提督樂善死之。惟南炮台尚存。王念屢挫之後，精銳傷亡，南炮台孤立難持久。適奉密旨退防後路，乃撤營城及南炮台防兵，次於通州之張家灣。與瑞麟軍相依護。庚子，以疏防故，奪王三眼花翎領侍衛內大臣鑲黃旗滿洲都統。洋兵進至天津。會和議屢講不就。遂逼通州。八月戊辰，光祿寺卿勝保，率偏師邀戰於八里橋，勝保紅頂黃褂，騁而督戰。洋兵叢槍注擊，傷頰墜馬。師奔。瑞麟軍聞風兇懼，宵潰。王軍朝陽門外。已巳，天子以秋狝巡幸熱河，洋兵縱火燔圓明園。甲申，王軍亦潰。聞恭親王在長新店，與瑞麟等皆往從之。英法按軍郭外，欲邀恭親王主和議。恭親王用恆祺居間排解，往復關說甚苦。浹兩旬，和約始定。九月壬寅，暨英人法人平。當是時，曾文正公國藩督師祁門，胡文忠公林翼駐軍太湖，進剿粵寇。相持甚急。聞變合疏奏請於兩人中簡派一人，率精兵萬人入援。會和議成，乃不果行。
英法軍以海口封凍為虞，皆於初冬退去。議者始悟咸豐七年廣州被陷之後，未始不可善為講解。內外大臣無一諳洋情者，遂於剛柔緩急取與操縱之訣，未能適中機宜。又或專為身謀，玩視大局，瞢然置之不理。使彼激而生變，紛紜者數年。局勢乃彌棘矣。不然，則乘大沽挫敗之後，隱示轉圜。倘得能者善為迎距，則八年原許之款，或可擇其重者抽去一二。即使仍用前約，其愈於十年所定之款猶多。且敵情叵測，大沽北塘與各海口，皆當嚴備。夫瀕海設防，猶在海駕舟也。舟之大數十丈，鑿方寸之孔，縱水漏入，則全舟沉矣。寇一入口，內地震驚，防不勝防。彼且反客為主。又以津沽屏蔽京師，而能戰之兵，實不滿萬。亦覺軍勢過單。況騎隊不敵槍隊，更出人意計外乎？自古戰守和互相為用，兩國修好，軍衛不撤，設防之無害於和，亦明矣。是故戰愈奮，守愈固，則和愈速。不戰不守，和亦雖久。要挾孔多，和固受瘥，自然之理也。北塘撤防為議和地，時論頗歸咎於載垣、端華、肅順之誤大計。彼時三人讚襄密勿，其責自無可辭。蓋戰和兩歧，斷非萬全之策。若十年之役，仍能卻敵，勿令深入，則彼已頻年動眾，師勞餉匱，勢當自沮。然後遣明煉沉毅夙有威望之大臣，馳赴上海，揆時度勢，與之定議，豈不愈於天津立約哉！豈不更愈於京師立約哉！
☆黎庶昌○周以來十一書應立學議
昔周衰，孔子自衛反魯，憂道不行，退而贊《易》、敘《書》、刪《詩》、定《禮》、《樂》修《春秋》，垂范百王，是為六經，尊盛與道無極。《樂經》遭秦而闕，僅存其五。然而孔子沒門弟子各闡師說，曾子述《孝經》，游夏之徒撰《論語》，左丘明公羊谷梁傳《春秋》。至戰國而有《孟子》。《爾雅》、《禮記》，浸尤晚出。自是而七經九經十一經之名以立。及至孟蜀刻石成都，十三經遂著為令，其於孔子所刪定，固已增益其七八矣。唐雖以經升老子，而不久即廢。南宋時，朱子作集注，始於《戴記》中摘出《大學》《中庸》，以配《論語》《孟子》，題曰四書，詔學者讀書當自四書始。淳熙以降，翕然宗之。元皇慶中，定制以四書試士。明代樂其易簡，因仍不革，學使者校藝，專以《論》《孟》《學》《庸》發題，先四書而後五經，廢註疏而遵朱說，道術因之一變。
我聖祖仁皇帝高宗純皇帝深維其弊，力矯末流，詔撰七經、傳說、匯纂、義疏等，頒諸學官，示天下以實事求是之旨，包舉漢宋，不名一家。康熙乾隆以還，巨儒雲興，經學由是盛絕。然所廢舉，亦只系傳注之間，非於經外別立一書，以崇配者也。嘗謹按國家自府廳州縣學政校士，以及鄉會試，雖以四子五經垂教，捨是莫由進身，而私家誦讀，往往溢出令甲，頗有視為不刊之典者。
當週末時，莊子著書多寓言，然其指事類情，於諸子中最為瑰放特出。陸德明釋文，已列為經，而作之音義。淮南王安稱國風好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂《離騷》兼之。王逸注《楚詞》，尊《離騷》曰經，朱子從而不廢。後世騷學選學，相因為用，欲祛文章流別之偽，《文選》其最要矣。司馬遷《史記》，究天人之際，通古今之變，其閎識孤懷，蓋未易幾也。班孟堅紀述漢事，斷代為書，文字之淵源，經書之大法，粲然畢備。許叔重《說文解字》，博奧精嚴，六藝遺文，賴以不墜，實軼《爾雅》一經之上。本朝蔚成絕學。《儀禮》十七篇，士禮雖存，頗闕王朝邦國舊典。欲觀後世帝王因襲之跡，惟杜氏《通典》，馬氏《通考》，博要能通。《通鑒》上續《左氏》，事始三家分晉，體大而思精，言馴而不雜，則亦優視聖作矣。杜子美冠絕古今詩人，韓愈文章粹然一出於正，其道自比孟子。使孔門用詩文，二子者入室矣。校此數家之言，兼包大小，豈非文武道不墜地在人，卓然俟聖不惑者哉。故其書之傳遠者，一二千歲，少亦七八百年，非有名爵利祿之資。然而歷世相承，誦習不絕，精深博篤，取用宏多，有以協人心眾好之同，如飢渴飲食不可一日離也，其視為經固已久矣。
往者嘗與曾文正公討論群籍，公獨以謂子若莊子，詞若《離騷》，集若《文選》，史若兩司馬氏班氏，小學若許氏，典章若杜氏馬氏，詩文若子美杜氏，昌黎韓氏，所謂曠代命世大才也。躋其書以配經典，誰曰不宜？今以功令之所頒若彼，學士大夫之所誦習若此。記曰：入其國其教可知也。又曰：民之所好好之。竊謂《莊子》以下十一書，宜因私家肄習，特為崇異，立入學官，使列十三經後，以《莊子》次《孟子》，《楚詞》、《文選》、《杜詩》、《韓文》次《毛詩》，《史記》、《漢書》次《尚書》，《通鑒》次《左氏》，《通典》《文獻》、《通考》次《三禮》，《說文》次《爾雅》，各降一等，命曰亞經。俾天下人士，益隆所習，鹹馳騖乎通儒。於以廣學甄微，翼贊聖業，非復叟聞曲學之私，將樂與海內知言君子，一平其議也。
☆張文虎○書清芬集後
明歸熙甫以女子未婚守志為過禮。近世江都汪容甫復作議以佐其說。甚哉，二君之不知禮也。古聖人緣情以制禮，度夫中人所能行者著之，而不責以卓絕過高之行，此禮之所以通於天下萬世也。然其中有隱微疑似之間，不能顯著之令者，則以俟知其意者之善擇焉。哀公問於孔子曰：禮男必三十而有室，女必二十而有夫也，豈不晚哉！孔子曰：夫禮言其極也，不是過也。男子二十而冠，有為人父之道，女子十五許嫁，有適人之道。推此，則禮文之不可泥明矣。是故三年之喪，禮也。世有若劉瑜之服除二十餘年，布衣蔬食常居墓側者，君子不以為非也；不能食粥，羹之以菜，有疾飲酒食肉，禮也。世有若張敷杜棲隱之不食鹽菜，哀毀傷生者，君子不以為非也；師沒心喪三年，禮也，世有若子貢之三年以外，築室獨居者，君子不以為非也；汪錡殤也，能執干戈以衛社稷，則喪之如成人，君子亦不以為非也。若如二君論，則茲數子皆可議矣。
且二君所執者，曾子問之文也。其文曰：既納幣有吉日，婿之父母死，已葬，致命女氏曰，某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命，女氏許諾而不敢嫁，婿免喪，女之父母使人請，婿弗取而後嫁之。夫其不敢嫁者，正以女已許人而重之也，婿弗取而後嫁，而不責以堅守者，所謂度中人所能行也，而後嫁者難辭也。又曰：取女有吉日而女死，婿齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。注曰：女服斬衰，何服也？服以斬衰，則儼然其夫矣。而不責以守節者，亦度中人所能行也。設於時有矢志不嫁，或以身殉，或願事舅姑者，君子亦悲其情而許之。而容甫氏乃比之齊楚之君死，魯衛之臣號呼而自殺，則必為狂易失心之人。嗚呼！是何言也！
婚禮納采，主人筵於戶西，西上右幾，注曰：將以先祖之遺體與人，故受其禮於禰廟。曲禮女子許嫁纓。注曰：女子許嫁系纓，有從人之端也。許嫁之初，其重如此，而比之魯衛之臣於齊楚之君，其不為狂易失心之論乎？昔者齊侯之女嫁於衛，至城門而衛君死，保母曰：可以反矣。女不聽，遂入持三年之喪。弟立請同庖，女不聽。衛於齊，齊使人告女，女作詩曰：我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。又衛女嫁於齊太子，中道聞太子死，問傅母曰：何如？傅母曰：當往持喪。喪畢，不肯歸，終之以死。此二女者，豈不知有既葬除服之禮哉？矢志不嫁，節著千載，容甫又將比之魯衛之臣號呼而自殺乎？高子問於孟子曰：夫嫁娶者，非己所自親也，衛女何以得編於詩也？孟子曰：有衛女之志則可，無衛女之志則怠。此即所謂卓絕過高之行，不可以責之中人者也。以卓絕過高之行，而謂之狂易失心，吾不知容甫之心何心也？
熙甫氏曰：女子在室，惟其父母為許聘於人，而已無與焉。夫己身，父母之身也，以己身許嫁者，父母也，父母許之，而曰己無與焉，此復成何說乎？且夫禮非強人而束縛之馳驟之也，亦求其心之所安而已。微箕比干，皆謚為仁，伊周夷齊，各成其是。孔子聞孔悝之難，曰柴也其來，由也死矣。而無所褒貶於其間，此所謂各求其心之所安也。禮，三代不相襲，今古異宜。父在為母，婦為舅姑，服皆期，而今則皆三年，二君其能執古禮以反之乎？孔子曰：禮，與其奢也寧儉；喪，與其易也寧戚。以今世俗波靡，日浮趨薄，苟有卓絕過高之行實足以激勵人心。而二君者，又從而非議之，其亦異乎孔子之論禮矣。然熙甫亦自知其言之過，故於張氏女貞節記斡旋之，舉三仁夷齊為況。而容甫遂怙終焉。奉賢徐母吳孺人，未婚夫死，在室守志十五年，聞姑病，泣請歸徐事姑，撫嗣子得厚成立。事聞於學使者，旌其廬。士大夫有歌詠其事者，得厚彙刊為《清芬集》，乞言於虎。虎讀臨川昆明兩學使序，辨熙甫之謬，引而未發，又未及容甫所議，故為推而詳之，不自覺其辭費也。
○新譯幾何原本序
《幾何原本》前六卷，明徐文定公受之西洋利瑪竇氏，同時李涼庵匯入《天學初函》。而《圜容較義》《測量法義》諸書，其引幾何頗有出六卷外者，學者因以不見全書為憾。咸豐間，海寧李壬叔，始與西士偉烈亞力續譯其後九卷，復為之訂其舛誤。此書遂為完帙。松江韓綠卿嘗刻之，印行無幾，而板毀於寇。壬叔從余安慶軍中，以是書視予，曰：此算學家不可少之書，今不刻，行復絕矣。會余移駐金陵，因屬壬叔取後九卷重校付刊。繼思無前六卷，則初學無由得其蹊徑，而亂後書籍蕩泯《天學初函》，世亦稀覯。近時廣東海山仙館刻本，紕繆實多，不足貴重。因並取六卷者，屬校刊之。
蓋我中國算書，以九章分目，皆因事立名，各為一法，學者泥其跡而求之，往往畢生習算，知其然而不知其所以然，遂有苦其繁而視為絕學者。無他，徒弦其法，而不知求其理也。傳曰：物生而後有象，像而後有滋，滋而後有數。然則數出於象，觀其象而通其理，然後立法以求其數。則雖未睹前人已成之法，創而設之，若合符契。至於探賾索隱，推廣古法之所未備，則益遠而無窮也。《幾何原本》不言法而言理，括一切有形而概之曰，點線面體。點線面體者象也，點相引而成線，線相遇而成面，面相疊而成體，而線與線，面與面，體與體，其形有相兼，有相似，其數有和，有較，有有等，有無等，有有比例，有無比例。洞悉乎點線面體而御之以加減乘除，譬諸閉門造車，出門而合轍也，奚敝敝然逐物而求之哉！
然則《九章》可廢乎？非也。學者通乎聲音訓詁之端，而後古書之奧衍者可讀也；明乎點線面體之理，而後數之繁難者可通也。九章之法，各適其用，《幾何原本》，則徹乎九章立法之原，而凡九章所未及者無不賅也。致其知於此，而驗其用於彼，其如肆力小學而收效於群籍者歟？
○十三間樓校書記
西湖寶石山之半，蓋有宋十三間樓舊地，為東坡守杭時治事之所云。今地入彌勒院。郡人瞿君世瑛，重葺樓三楹，仍舊額曰：十三間樓。己亥庚子秋，錢君熙泰，續文瀾閣校書之役，偕予兩寓於此樓。前為後湖，夾岸即錦帶橋，西南袤對孤山之放鶴亭。予詩所謂：開窗看放孤山鶴，萬古逋仙共髯翁是也。動止飧寢，皆在竹蔭嵐翠中，臨窗擎筆，綠映毫楮，執卷而諷，與梵唄相應。天未曙，聞鐘磬聲悠然，披衣頓起，視群山猶夢夢也。中間出遊湖上諸勝地，西至天目九鎖，南渡江，登會稽，探禹穴，訪蘭亭修楔處，或一再宿，或逾旬乃返。返則仍校書於此樓。
時績溪胡農部竹村，元和陳文學碩甫，同寓湖上。胡君精三禮，方為《儀禮正義》，補賈氏之疏漏。陳君專治詩毛傳，亦作疏以糾孔氏，時時過從，商榷疑義。蓋讀書之樂，交遊之雅，登臨遊覽之勝，三者兼之矣。昔東坡居杭，游跡止於洞霄宮，未嘗過浙東。其時牽於一官，讀書交遊之事，能如今日與否，固未可知。而吾兩人以物外之身，兼斯三者而有之，非厚幸與！錢君笑曰：東坡讀破萬卷，交遍賢士大夫，身行半天下，而子乃以是傲之，傎矣。予曰：東坡大矣，何敢言。雖然，茫茫宦海，名編黨籍，舟車所至，曾不得一日安處，老竄窮荒，備歷憂患，其視吾兩人閒鷗野鶩，翱翔山水間，安知不顧而樂之。抑豈惟東坡，將當世實有企羨之者。錢君慨然太息曰：有是哉！子之言蓋有為而發也。既歸，倩工作《十三間樓校書圖》，遂書其語為記。
☆張裕釗○歸震川評點史記後序
歸熙甫氏評點《史記》，治古文家多褒之，傳相├寫，然彼此參錯異甚。馬平王少鶴太常，取歸氏及望溪方氏評點，摘錄起訖，合而刊之曰：《歸方評點史記合筆》，自以為得其真。以余觀之，亦尚多可疑者，顧視諸所見本為善耳。往者余嘗欲專取《史記》本書，附益以歸氏評點，梓而公諸同好，苦乏刊貲不果。以語友人吳摯甫。摯甫則力贊其事，且為謀諸廬江吳小軒軍門，慨以千二百金相假。於是鳩集梓人，經始光緒二年正月，訖四年七月刊成。歸氏評點，舊系丹黃二筆，今刊本墨本也。其黃筆為銳形識之，其丹筆為圜形識之，其評點既無定本可據，無已則一仿王氏，昭畫一也。
自秦並天下，專任私智，蔑棄聖制，漢興，一踵習秦故，三代之盛，渺焉不可復睹。司馬氏生當漢定百年之間，盡焉傷之。重值漢武侈心多欲，任用武力酷烈導諛之臣，毒亂海內，又身遭刑辱，抑鬱侘傺，發憤著書，其孤遠之旨，深痛之思，軼蕩譎激之辭，乃至微妙難識。世傳裴司馬貞張守節諸注本，用力故不可謂不勤，然皆邈不得司馬氏之意。且其間多可笑者。是書錄歸氏評點，三家注世既多有，今並不復錄。
夫古人之書，待說而明者十之三四而已，因說之而晦者，蓋十五六焉。好學深思之士，顓取古人之書，反覆而熟讀之，以意逆志，達於幽渺，其所得蓋有遠出尋常解說之上者矣。拘文牽義，騖華炫博，好為枝詞碎說之徒，烏足以知此哉！望溪方氏，究心義法，其說亦多所發明。然歸氏所得為深矣。今別為方望溪《史記評點》四卷附於後，俾覽者兼采焉。與校是書者，余門人大冶劉炳燮及長子沆也。
○書藝文志後
余讀班固藝文志，甚高其辭，與班氏它所為文異甚。後讀司馬貞《史記索隱》，引劉向《別錄》語，則班氏志所有者，往往而在，然後知為向之辭而固取之者也。固為《漢書》，所取司馬遷楊惲馮商楊雄劉向父子甚眾。今輒知太初以前本司馬遷，三統歷木劉歆而已，其它並已不可見。而是篇傑然出於班氏之書，考求而乃知其出於劉向。甚矣文高下不可假也！固之文，於東漢人最為崛出，而與司馬遷相如劉向楊雄較，則不逮遠甚。其中時有其辭之高而非固所能為者。雖於今不可考，然可以意而知也。烏乎！非夫昔之人所謂好學深思心知其意者，彼且不以為妄言乎哉。
○贈吳清卿庶常序
人才之貴於天下，無古今一也。雖然，才應世而世需之，其間則亦有辨焉。運會之所趨，氣機之所啟，魁桀俊異之士，雲興合，肩臂相摩於前，而趾相躡於後，雖有盤錯鉅艱，而才皆足以周其用。若是者，常樂才之盛而忘其難，朝野祉福而康樂，薄海內外，晏然而無事。中庸之士，平進富貴，守成法，襲故跡，皆足以施於世。若是者，雖乏才而猶未以為憂。
若夫時數之厄，屯艱之會，寇訌於內，敵伺於外，民窮而俗敝，兵疲而財匱，贅冗嵬瑣之徒，紛綸雜陳，浩浩若蕭艾之被乎野。間稍能自異，又窘瞀儒緩不適於時用。中外之安危，生民之植若僵，泛泛乎若群木之漂於中流，四顧而不知所屆。其如是人才之足貴，乃倍蓰什伯於向所稱二者之時，雖疲行者之資車，病涉者之資舟，寒者之於裘褐，餓者之於饘粥，不足以喻之矣。夫自古禍難之興，其需才也尤至，而人才之寡乏，每獨甚於此時。幸有其人，又或有所抑沮牽繫，而不獲底於成。能成矣而世或不能盡其用。需之如彼其亟也，其成而為世用也，又如此其難，則其可為慕望而愛惜何如哉！
吳中吳庶常清卿，懿才而遠志，服儒者之學，而不忘當世之務。凡今日之利病，民氓之疾苦，無所不究其意。裕釗以同治戊辰冬，識之於江寧，明年春，復相從游處於吳門者十有餘日。及今茲來武昌，行從合肥李相國西入秦。蓋將益練習於時務以畜其才，而非有時俗人之見也。且行，索裕釗一言為贈。裕釗廢於時久矣，自度其才不足拯當今之難，退自伏於山澤之間。然區區之隱，則未能一日以忘斯世。其耳之所聞，目之所接，愴焉感於其心。今見庶常則欣忭愛慕，而不知所以置其情，其樂徇其請而為之言也，豈有愛乎？於是極道其然而書以詒之。雖然，尤望庶常之終底於成而為世用，以副望君者之志也。
○送李佛生序
佛生既罷官，居於江南，日讀書不輟，尤愈篤好莊子，為書後數百言，稱其有合於聖人之道。余謂莊子者，負絕異之資，乘於時而一切以取自快者也。其於聖人之道，本差之不能一發，末乃大馳而絕遠。至於流極而弊益不勝。釋氏得其精以為空寂，王何得其粗以為誕縱。誕縱之弊，蔑棄禮法，蕩廢時務，天下於是大亂。空寂之弊，去人倫，無君臣父子上下，乃胥斯民而為夷。莊子疾時垢濁，務洋激詭，以譏切當世奔趨勢物之徒，不知其弊乃至於此。道之不明也，愚不肖不及，賢智過之。由莊子而後，高才偉異之士，身不得其處，而誤於所之者，豈可勝道哉！
蓋嘗試論事功之途，詩書文章之業，與人世所謂勢位富厚，君子未嘗必捨而不事也，有道以御之，故所之而不窮。後之君子，溺志富貴無論已，其少有志者，欲有所樹，則務取天下之業之可以為名者托焉，期自章異於流俗，而未嘗循於其本。故方其志得氣盛，力足以觀駭一世貴賤賢否之倫，橫厲乎無雙。及其久之，倦而思返，顧視身世，邈不足以自樂。反之內而碭無可據，愛惡攻取，又從撓之，睹老莊浮屠之書，一旦得其所為一死生齊得喪而渺萬物者則大熹之。於是蠲棄百為，解弛墮壞，頹敗不可振救。生猶是人也，而質則已亡矣。
且學儒者之學，服聖人之言，於卒也乃以異端為歸，何其悖歟！夫彼未知聖人之道之有其自得者也。惴慄以為危，蕩夷以為安，不以榮喜，非必於惡而逃之也，不以悴悲，亦非其往而不能返也。得志則措諸事，事立而世正焉斯已耳，我無與也。不得志則寓諸言，百世之下有能遵而行之者，猶其在吾身也。其衡諸道也不過，而傳之久也無弊。ㄨ乎其至適，確乎得其所歸，以與夫老莊浮屠之所稱，孰為同乎大順，而即乎人之心者乎？知道者以謂孰賢乎？佛生將北遊，索一言以為贈。余以佛生才高而不得志，懼其過而流於是也，為書此以詒之。
○與黎蓴齋書
前在金陵，相從譚藝，譏評古今人，私心甚快。別後倏忽月餘日矣，寒窗短檠，時時隱幾思足下不可弭忘。裕釗自惟生平於人世，都無所耆好，獨自幼酷喜文事。顧嘗竊怪學問之道，若義理考據辭章之屬，其途徑至博，其號稱為專家，亦往往而有。獨至於古文，而能者蓋寡。自曾文正公沒，足下及至甫，又不得常聚晤，塊坐獨處，四顧煢然，無可與語。近者李佛生乃頗有意於此，時相從問為文法，所入雖未深，然佛生故天亮出於人人，乃時有解悟處，此差足語耳。
夫文章之事，非資才倫絕，而程功致力之深且久者，則必不能以至。才優而力深矣，其能至以幾於成，與不能成，則亦有天焉。既至而幾於成矣，其傳不傳，與傳之顯若晦若近與遠，則又有天焉。且誠令其至而幾於成，成焉而傳，傳焉而顯且遠，而吾文信不敝於百世，吾身則既泯然死矣。其取吾文而歎慕貴惜之者，吾皆不得而見之矣。捐棄一世華靡榮樂之娛，窮畢生之力，苦形瘁神，以僥倖於或成或不成，或傳或不傳之數，而慕想乎千百歲後，冥漠杳渺，邈不及見之虛譽，而不以自止，豈非所謂至迂而大惑者哉！宜彼世之所謂賢俊，能一切以取富貴顯榮者，訕笑而背馳之也。
雖然，莊周有言：民食芻豢，麋鹿食薦，鯽蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味。人生之嗜好，各賦受於其生初，其不齊至不可以巧歷算。則夫孳孳焉勤一世於文字之業者，無亦所嗜出於其性，而不能以自解者歟？
且吾觀古之能文者，若司馬遷韓愈歐陽修之徒，其始設心措意，亦無過存乎以文自見，卒其所至，世不得徒文人目之。是故深於文者，其能事既足以自娛，及其所詣，益邃以博，乃與知乎聖人之道，而達乎天地萬物之原。獨居謳吟一室之中，而傲然睥睨乎塵嚣之外，雖天下又孰有能易之者哉？又遑暇較量於我生以前與身後之贏失，而為之進退哉？思足下不得見，索居無聊，輒一吐其胸臆之所積，自怡取快意而已。非足下僕亦不發此也。天氣驟寒，惟萬萬保練自愛。不宣。
○答吳摯甫書
春間奉到往歲除夕惠書，承已改官畿甸，將以儒者之學，澤我民萌，敬賀敬賀。六月初旬，李佛生太守復遞到三月晦一函，適裕釗有悼亡之戚，先期歸里。一昔始來鄂城，匆匆未及報。所需姚氏評點漢書，一時未遑鈔寄，請以異日可耳。來書過以文事見推，且虛懷諮度，諄諄無已，裕釗則何足以知此？雖然既承下問，不敢不竭其愚。
古之論文者曰：文以意為主，而辭欲能副其意，氣欲能舉其辭。譬之車然，意為之御，辭為之載，而氣則所以行也。欲學古人之文，其始在因聲以求氣。得其氣則意與辭往往因之而並顯，而法不外是矣。是故契其一而其餘可以緒引也。蓋曰意、曰辭、曰氣、曰法之數者，非判然自為一事，常乘乎其機而緄同以凝於一。惟其妙之一出於自然而已。自然者無意於是，而莫不備至動皆中乎其節，而莫或知其然。日星之布列，山川之流峙是也。寧惟日星山川，凡天地之間之物之生而成文者，皆未嘗有見其營度而位置之者也，而莫不蔚然以炳，而秩然以從。
夫文之至者，亦若是焉而已。觀者因其既成而求之，而後有某者某者之可言耳。夫作者之亡也久矣，而吾欲求至乎其域，則務通乎其微，以其無意為之而莫不至也。故必諷誦之深且久，使吾之與古人合於無間，然後能深契自然之妙，而究極其能事。若夫專以沉思力索為事者，固時亦可以得其意，然與夫心凝形釋，冥合於言議之表者，則或有間矣。故姚氏暨諸家因聲求氣之說為不可易也。吾所求於古人者，由氣而通其意以及其辭與法，而喻乎其深。及吾所自為文，則一以意為主，而辭氣與法胥從之矣。
閣下以為然乎？閣下謂苦中氣弱，諷誦久則氣不足載其辭。裕釗邇歲亦正病此往在江寧聞方存之云：長老所傳劉海峰絕豐偉，日取古人之文縱聲讀之。姚惜抱則患氣羸，然亦不廢哦誦，但抑其聲使之下耳。是或亦一道乎？裕釗比所遇多乖舛，迫憂患，於此事恐終無所就。閣下才高而志遠，年盛而氣銳，它日必能紹邑中諸老盛業。用敢進其粗有解於文事者，以為涓埃之裨。惟亮不宣。
○游虞山記
十八日與黎蓴齋游狼山，坐萃景樓，望虞山樂之。二十一日買舟渡江，明晨及常熟。時趙易州惠甫適解官歸，居於常熟，遂偕往游焉。
虞山尻尾，東入常熟城，出城迤西，綿二十里，四面皆廣野，山亙其中。其最勝為拂水巖，巨石高數十尺，層層駢疊，若累芝菌，若重鉅盤為台，色蒼碧丹赭，斑駁晃耀溢目。有二石中分曰劍門，騞擘屹立，詭異殆不可狀。踞巖俯視，平疇廣衍數萬頃，澄湖奔溪，縱橫蕩潏其間，繡畫天施。南望毗陵震澤，連山青翠相屬，厥高鑱雲，雨氣日光，參錯出諸峰上，水陰上薄，蕩摩闔開，變滅無瞬息定。其外蒼煙渺靄圍繚，光色純天，決眥窮睇神與極馳。巖之麓為拂水山莊舊址，錢牧齋之所嘗居也。嗟乎！以茲邱之勝，錢氏惘不能藏於此終焉，余與易州乃樂而不去云。
巖阿為維摩寺，經亂泰半毀矣。出寺西行，少折逾嶺而北，雲海豁開，杳若天外，而狼山忽焉在前。余指謂易州亦昔游其上也。又西下為三峰寺，所在室宇，每每可憩息。臨望多古樹，有羅漢松一株，剝脫拳禿，類數百年物。寺僧具酒果筍面，餉余兩人。已日昃矣。循山北過安福寺，唐人常建詩所謂破山寺者也，幽邃稱建詩語，寺多木樨華，由寺以往，芳馥載塗。返自常熟北門，至言子仲雍墓。其上為辛峰亭，日已夕，山徑危仄不可上，期以翌日往。風雨復不果。二十四日，遂放舟趣吳門。行數十里，虞山猶蜿蜒在蓬戶，望之瞭然，令人欲返棹復至焉。
○莫子偲墓誌銘
子偲，姓莫氏，諱友芝，自號郘亭，晚號眲叟，世居江南之上元。明宏治中，其遠祖曰先者，從征貴州都勻苗，遂留居都勻。至高祖雲衢，又遷獨山州，自是為獨山州人。曾祖嘉能，祖強，州學生，皆以君考貴，贈如其官。考與儔，嘉慶己未進士，翰林院庶吉士，改官為四川鹽源縣知縣，再改官為貴州遵義府學教授，曾文正公表其墓曰：教授莫君者也。教授故名進士，日以樸學倡其徒教其子弟。子偲獨一意自刻厲，追其志而從之。當是時，遵義鄭子尹珍，亦從教授君游，與子偲相靡以許鄭之學，積五六年，所詣益邃。黔中官師徒友，交口推轂莫子偲鄭子尹，而兩人名遂冠西南。
子偲之學，於蒼雅故訓，六經名物制度，靡所不探討，旁及金石目錄家之說，尤究極其奧賾，疏導源流，辨析正偽，無株寸差失。所為詩及雜文，皆出於人人，而於詩治之益深且久，又工真行篆隸書，求者肩相摩於門。
子偲癯貌玉立，居常好遊覽，善談論，遇人無貴賤愚智，一接以和，暇日相與商較古今，評騭術業高下，正論詼嘲閒作，窮朝昏不倦。自通州大邑，至於山陬嶺海，公卿鉅人，學土大夫，咸推子偲以為不可及。下逮武夫小吏，閭巷學徒，語君名字無不知，及其他嘗與君晤，無不得其意以去者。然君雖樂易，而中故介然有以自守。自道光辛卯舉於鄉，其後連歲走京師，朝士貴人，爭欲與之交，然君必慎擇其可。有權貴介君友求書，辭不應。某相國欲招致授子弟讀，婉謝之。既屢試禮部不得志，以咸豐八年截取知縣，且選官。顧君意所不樂，棄去不復顧。以其年六月出都門，從胡文忠公於太湖，明年復從曾文正公至安慶，越四年又至金陵。胡文忠曾文正公，皆君嘗所與游，舊知君者也。及今合肥相國李公巡撫江蘇，請州縣吏於朝，而是時中外大臣，嘗密薦學問之士十有四人。詔征十四人往，君其一也。於是文正公暨李相國，及諸朋好，爭要君出仕，敦勸甚至，君一辭謝不就，攜妻子居金陵，時獨出往來於江淮吳越之交。子偲既好游，而東南故多佳山水，又儒彥勝流，往往而聚，乃日從諸人士飲酒談詠，所至忘歸。
同治七年冬，余與子偲自金陵偕送文正公於邗上，返過維揚，登焦山，道丹徒，至吳門，並舟行者累月日，日接膝談，語十事而合者七八。余尋別子偲赴杭州，明年復來吳，與子倔益買舟遍覽靈岩石棲石壁之勝，觀梅於鄧尉，越日至天平山，謀且上其顛。子偲苦足力乏，坐寺中待余。余乃獨從一小童，攀籐葛，凌怪石，陟絕頂以望太湖。既下，子偲迎余而笑，相詫以為極一時之樂，距今忽忽四五年，日月夢想，屢欲尋舊遊不復果，而子偲則且卒矣。
子偲之卒，以同治十年九月辛丑，春秋六十有一。生平所為書，日《黔詩紀略》三十三卷。《遵義府志》四十八卷，《聲韻考略》四卷，《過庭碎錄》十二卷，《郘亭詩鈔》六卷，《樗繭譜注》二卷，《唐本說文》《木部箋異》一卷。其編訂未竟者，尚有詩八卷，《郘亭文影山詞》，《郘亭經說古刻抄》，《書畫經眼錄》，《宋元舊本書經眼錄》，《舊本未見書經眼錄》，《資治通鑒索隱》，《梁石記》，各若干卷，藏於家。配夏孺人，子彝孫，附貢生，先一歲卒，繩孫，兩淮候補鹽大使，女二人，孫一人，尚幼。子偲兄弟九人，多有名於時。子偲既卒，其季弟祥芝官江寧知縣者，請假於大府，以十一年二月，與繩載其柩歸於貴州，卜六月壬申，葬於遵義縣東八十里，青田山先塋之次。且行，征銘於余。余與子偲故相得也。既逾月，為之銘而歸之。其辭曰：烏乎子偲！跡半天下，名從之馳，卒歸藏於故丘，無所不慊矣。其又何悲？
☆李慈銘○答僕誚文
先生客居，作文守歲。呼僕瀹研，僕倚屏睡。先生叱之，僕起而誶。官窮至此，官文是祟。誰使官幼？識字不忒。哦詩上口，聽經能背。誰使官長，作文無害。鏤膺周秦，胝手漢魏。不今是逢，而古為媚。思澀苦癡，意迷若醉。官今已壯，所得者累。官之西家，佻兮崽子，貨倒（犬）杖，乳臭青紫。官之東鄰，烏獻家兒，丹豉布算，猗裸埒貲。官有薄田，歲豐以蓼，三載不治，責稅荒草。官應詔科，字必俗矯。六上不收，三十髮皓。官既世贅，眥慽即休。以專而壑，以首而邱。云胡是歆，而仕之求。云胡是，而都之遊。鷹春則鳩，橘淮而枳。謂官此來，當殊厥趾。距今匿景，畏畫於市。結舌四坐，移願百氏。刺毛已（享），逕艾絕軌。上車秘書，平頭綠韝。而我於官，互更褐裘。五陵騶卒，錦帳大馬。而我於官，薄笨驂駕。官窮至此，官猶有家。樂和舊坊，面城背涯。堂庋織具，門停釣車。養親課稻，娛賓治花。官今墨杘，進退何擇？局（疒束）磋搓資，以至今夕。而猶文為，文將奚適！官固耐窮，我請自絕。先生聞言，囅然而笑。謂僕且退，爾無我嬲。我心太虛，白雲在天。爾蘄速改，請以來年。因濡筆以為之文曰：吾拙吾力，吾默吾識。吾饑吾寒。匪吾文是職，乃天之所以全吾真而養吾逸。
○越中三子傳
陳壽祺，本名源，字子谷，一字珊士，浙之山陰人。祖掄英，嘉慶庚午舉人，官秀水訓導。訓導生三子，曰錫，曰書烈，曰文傑。文傑早殤，錫娶婦黃，五月而卒，無子。書烈娶婦陶，生君，訓導命以後世父，而書烈卒無子。故君兼後小宗。訓導故貧，君早喪所生母，育於黃恭人。幼善病，黃恭人日夕紡績以營藥餌。顧讀書敏甚，訓導深之，攜以之官。及訓導卒，君所生父以毀亡。時君年十四矣，隨黃恭人扶四喪還。山陰無期功之親，無田無宅，賃大木橋旁陋巷三橡以居。黃恭人并日而食，為針黹或數夕不寢，得錢以給君入塾。學為文而君益銳進。更五年，補縣學生。又二年，舉於鄉。又七年，咸豐六年進士改庶吉士。又三年枚館，改刑部主事。同治元年，粵賊據紹興，君請急浮海至滬，迎黃恭人及其孥入都。旋充提牢廳主事，兼辦秋審，補奉天司主事，擢員外郎，隨尚書綿森公赴湖北勘獄，京察一等。未及引見，以丁卯夏四月卒於京邸，年三十有九。初訓導娶於李，予高叔祖孝廉府君之孫也。故予與君為中表兄弟。君之補渚生也，予祖父行皆喜曰：訓導有後矣。君天性伉爽無城府，見人無親疏，皆率胸與語，人亦樂近之。事親孝。嘗自塾歸，黃恭人持稻糗及肉食之。君問曰：母食乎？曰：食矣。及夜，黃恭人詣廚下暗中食，君持火燭之，則冷菜羹半甌淘麥屑也。君持甌泣，黃恭人亦泣。及歲甲子二月，黃恭人年七十，君稱觴於京師，予與平君步青謝君鉞往祝，夜同宿君家，君言之，淚猶涔涔下也。君文章警敏，不由師授，尤喜為詩詞，情藻艷發。既年少入翰林，篇什流播，人爭傳誦，而竟不得留館職。既改官，勤習曹事，援律比例，鉤抉爬梳。日步行人署治獄，夜閱爰書，輒至漏盡。嘗召試軍機章京列高等，竟不用。既迎家至京益困，敝衣垢面，跋涉泥淖，而吏事益精。曹中疑獄悉委之。又自授其三子經，以其暇事吟詠治小學。故甫三十發盡白，竟以積瘁死。君娶於劉，生子三，長者娶婦有子矣。君既卒數年，而黃恭人猶在堂。
王星誠，本名子邁，又名章字平子，更字孟調，亦山陰人。父學厚，道光甲午舉人，慈湖書院山長。君幼穎異，目多白，眉有奇采。甫成童，為文即刻意自異，不蹈故常。為詩歌鏤心鉥腎，見者斂手。山長故予族父青田先生高第弟子也，以文章名一時，少許可，顧奇君。嘗遍攜其文以誇於客。甫冠受知於知府徐君榮學使吳公鍾駿，試皆第一，補縣學生，名大噪。君早失恃，比長而繼母又卒。山長恐君試失時，遂以君出後其從祖父，君不敢違，及為弟子員，釋菜於郡，時宣宗崩已逾百日，守令諸官皆吉服蒞事，君獨衣青衣。徐君以其為國恤也，詰之，君不對。未幾而山長卒。家素貧，時山長三娶妻，甫數月，君姊妹未嫁者二人，一弟眇而甚弱，君已娶婦有子，饘鬻不能繼，於是始客遊。初為余姚令采賓王掌書記者數年，繼客於蕭山。
予自丁未冬，與君角藝於塾，務爭勝以能相高，而相得甚。君為《希有鳥賦》以贈，予賦《大鵬行》以答之。皋同補弟子員，益相親，閒日輒過從，以所業相質證。或上下議論，窮極幽眇，盡晝夜不止，意氣凌厲，蔑視一世，以為兩人外無可與言者。或出詣人，必兩人俱抵掌高論，歌噱互作，坐客輒縮（肉）避去。時御史宗先生稷辰方里居，創四賢講社，招致英俊，予與君皆箸錄。一日予與宗先生論學不合，宗先生嗤點予文，君聞之怒甚以告予。予遂不復至宗先生門，君亦不往。宗先生屢好言相謝，兩人始復稱弟子，然終不以所作示宗先生矣。君既客遊，間數月必歸，歸則必過予信宿，或至十日始去，而郵筒詩文往來曹江上者相望也。及丙辰春，君始遠遊，由京師至河南，依其叔父故副都御史履謙於河防。副都以憂歸，君遂歷客豫中諸牧令。嘗寓書予曰：自客大梁，始知鄉里之多才，而貧賤之可樂。蓋數年中無旬日不夢至越縵堂也。越縵堂者，予讀書處也。已未夏予入都，君亦來應京兆試，則已病脾洩，精神頹隕。予方被橫逆之禍大困，相見唯佗傺抑鬱，無復向時意矣。未幾同入試，試畢君寓邑邸，病益甚。榜發中副車，越日遂卒，年二十有七。時君戚誼數人發其篋，得金數鎰，買棺以斂。今猶（聿）城南擴誼園也。予方與同人謀之，將以明年歸喪。君娶於施，生二子一女。
孫廷璋，後更名淳溥，同治元年復故名，字仲嘉，一字蓮士，會稽人。孫氏自明正德中，江西巡撫忠烈公燧為名臣，其後益大，閥閱為江以南冠。忠烈本籍余姚，其孫吏部尚書清簡公鑨始居郡城。入國朝稍衰。君曾祖楠為縣諸生，祖晟益貧矣。父慶琛以善刑名章奏，客督撫者二十年，家始裕。君幼精悍跅弛，喜為刻雕藻繪之文，不治小節，好諧侮人，人多疾之。甫冠，應童子試，時學政吳公鍾駿，經學大師也，以維黍二字題試會稽，君獨本《周禮》《爾雅》故訓為說，吳公大奇之，擢第一，補諸生。道光己酉充拔貢生，旋舉於鄉。明年試國子監學正學錄第一，授學錄，升助教。癸丑告歸，改教職，選遂安教諭，未上，丁父憂，洊丁母憂。入貲以知府候選，謁故督師勝保於皖，不得當，歸。而浙江巡撫王壯愍有齡檄治文案。時軍事急，餉不繼，浙西嘉湖諸郡已盡陷，餉獨恃寧紹，壯愍先與將軍瑞昌公劾罷團練大臣邵文靖燦。以王副都履謙柔願易制，特薦之佐團練，專司越餉以濟軍。而越人已疲甚，副都不能為，越紳之為副都郊奔走者，類貪污多飽私橐，壯愍婁檄餉不如額，遂積與副都哄。副都劾壯愍侵官擅威福。君既為壯愍所委任，又與副都故交，銳意解紛，以為餉可籌而民不病，乃返越以巡撫檄行事。越諸紳大怒，激副都出疏劾君及浙吏三人，以為巡撫爪牙。壯愍亦疏劾越紳四人為副都黨相持。朝廷下其事於學政張文貞公錫庚，而桐廬知縣倪某，復訐君索賄冒功事於副都，副都露移巡撫。壯愍遂並疏劾君，請褫職按治，復下其事於學政及將軍。讞未定，而紹興陷，杭州亦破，巡撫學政將軍皆死節，副都竟逸去。論者謂浙事之壞，由紳撫之交訌，餉事其樞紐也。而君之疏節闊目，授人抵巇，志用不遂，卒至對簿，亦可悲矣！君自賊中間關至越，迎其孥至寧波，至上海，遂入廣東。客肇慶知府龍川知縣幕者各一年，所至錕鋙，乃挈家浮海歸。前事得白，復原官，君遂入於潛，賃田數十頃，大治佃於山中，而病作，歸，遂劇，以丙寅十月卒，年四十有二。
君素無鄉里名，見俗士輒瞠不言。或示君以所作，君笑而仰視屋，故為謬語，以故益無知君者。比入京師，名乃大起。歸而與予交，益治經史，務為本原之學。歲丙辰予館君家，傅節子以禮者，居亦相近。三人皆嗜書，日出閱市，以所得奇秘相角勝。或互讎戡，有所創獲，相告則喜躍大叫。賓客僕隸，見者無不愕眙以為狂。間與君為詩詞，分題刻燭，君務饞鏤隱僻，幾至腐穎，每一篇出，千鍛百煉，必於奇麗，蓋其天性也。君素喜經疏小學，為楷書精絕，而結體必依說文。娶於高，生子一，星華，予門下士也，未冠補諸生，好經學，詩文有父風。
三子者，陳子最和厚，無忤於人，雖甚不肖者，未嘗有惡言加之。孫子動與俗違，仇怨日積。王子稍溫默，而不可一世之概，則較孫子尤甚焉。孫子長予四歲，予長王子二歲，而與陳子同歲生，皆積瘁早衰，有憂生之嗟。每相聚宴語，日薄西崦，攬浮雲，數落葉，輒慨然念歲月之易盡，懼修名之不立。王子之殤於京師也，予與陳子同視殮，泫然流涕，以為既痛逝者，行自念也。乙丑，予歸至杭，孫子亦自粵還，須毿毿矣，語予曰：著書未成，而老已至，奈何？陳子抵予書曰：君歸我留，南北乖異，欲如往時宣武街中同居二年，歌哭相答，此生可再得乎？孰知歲未再（其），二子繼逝。今又四年矣。予以孤露羸病之身，塊然獨立，寄家遠役，浮湛冗員，且執筆以傳三子，而撰定其遺集，悲夫！陳子箸有《纂喜堂詩集》四卷，《青閣詞》二卷，《越語古音證》二卷。王子箸有《西鳧山居詩詞》若干卷。孫子著有《亢藝堂文集》，《勉喜堂詩集》，共若干卷，《玉井詞》一卷。王子詩大半（林攵）佚，孫子詩詞，經亂亦多毀，侍郎為陳子房考師，與孫子故交契，王子則知之於身後者。令次弟刊布其集以集於世。三子之不亡，侍郎力也。
○王母鮑太夫人墓誌銘
慈銘自同治壬申，與今國子祭酒王君先謙相識，甚疏也。甲戌會試卷在祭酒房，力薦之，佹得而以文字違格，卒被擯。心感祭酒，然蹤跡益以逖。庚辰成進士，祭酒為鄰房同考官，揭榜時見慈銘名，以其老也，感唏之甚。既慈銘呈牒翰林院，乞守故官，祭酒力阻不能得，歎惜累日，慈銘始益感祭酒，交日密，於是始知祭酒之有賢母。而祭酒門祚之單只，太夫人身世之劬勞，始一一聞之。祭酒事親孝，太夫人年高多病，自昔歲後疾屢作，祭酒朝夕左右若孺子，每為慈銘言之，慘戚不自勝。慈銘亦心憂之，相見必亟問起居。今年三月七日，祭酒有事東陵，越日而太夫人病作，遂以不起。嗚呼！鮮民之痛，天下無慈銘之酷者。交遊中有親在者，羨之極而感泣，惟恐其樂之不長，懼其老而憂其病，不啻其在身也。肅肅鴇羽，哀鳴相聞。其相感之悲，有不能喻之它人者。既祭酒以所次太夫人年譜，屬為志墓之文，其曷敢辭！
按譜太夫人姓鮑氏，先由徽州遷湖南長沙府善化縣。父太學生，諱敦富，母氏熊，幼失恃，終鮮兄弟，事父孝，年十九，歸贈通議大夫長沙王公載之。逮事王舅姑及舅姑，皆得其歡心。贈公祖父皆諸生，家貧，世以教讀自給。太夫人仰事俯育盡其力，養生送死盡其誠。和娣姒，恤姻黨，嘗竟日一餐而甘旨無缺。或飯時托故不食。嚴寒身著夏布中衣，而操作益勤，時堂上溫清而裘之。其兄公卒，迎長姒同居，病視之惟謹，五年無倦色，門以內熙熙如也。生丈夫子四，皆躬自授書，臬長君次君各授室能文，次君以高材生食餼，而先後夭殤，俱無子。贈公以痛子亦卒。時祭酒已補諸生，其季尚少，粵寇方熾，蹂膊遍湖南北。祭酒從軍鄂皖之交，太夫人忍死以全厥家，其勞瘁而心傷，蓋有不忍言者。既祭酒連掇科第，入翰林，奉使雲南，假歸省視，季君亦以諸生得官，未及上，夫婦遠逝，亦無子。於是祭酒迎太夫人及孀姊寡嫂，俱至京師。凡十年，色養甚備。而祭酒連殤子女。先是贈公有兩兄皆無後，太夫人念家世之衰殄，子姓之不育，常慼慼不怡。欲求一日含飴弄孫，以慰暮年，而不可得。此祭酒述之輒號慟也。慈銘竊惟太夫人之所處，誠備生人之極艱，其所行雖亦閨門之庸德。然以富貴婦人處之，有不可以終日者。即其後親見克家，清華撫養，而殤折之慘，無歲無之。嘗讀昌黎苗夫人之志，所謂歲時孩嬰啼笑滿前者，幾以為奇福不可幸致也。然以視不肖如慈銘者，母氏勞苦，而無一日之養，兄弟隕替，嗣育剸絕，而不得以區區之科名，逮親之存，則祭酒之所以事太夫人者，豈不猶在天衢哉！是亦可以無憾矣。
太夫人生於嘉慶戊辰六月十九日，卒於光緒壬午三月十六日，享年七十有五。距贈公之殤，二十有二年。子四，長先和，次先惠，廩膳生，三即祭酒，同治乙丑翰林，至今官，四先恭，縣學生，分省補用知府。女四，次適候選知縣善化龔運，其三皆殤。以祭酒貴，封由太安人晉宜人恭人至太夫人，以某年月日葬某鄉某原。銘曰：先儒蕺山劉子有言，平生未嘗言及二親者，傷心之甚，不忍言也。母也天只，孰酬恩也？維太夫人，生備百屯，而終享鼎茵也。像賢有子，為名臣也，胡天靳之，未耄期而撫孫也？維艱維劬，以成厥家，終大其門也。高明令終，歸儷於原也。因祭酒之錫類，以慟吾親，欲附皋魚之淚於瀧岡之阡也。
☆王闓運○御夷論（一）
蓋自黃帝畫野分九州，而常有夷狄之患。中國之於夷，常不敵者勢也，必爭者情也，代興者數也，絕之者理也，御之者術也。王道陵遲，四夷交侵，獸蹄鳥跡，交於中國。人皆知敵之強盛，而不咎我之衰弱。聞敵之術略，而不思已之暗蔽。強者憤懟而不知救禍之道。弱者輸服而不知坐亡之慘。故自衰周以來，三千餘年，三策相乘，二道並用，曰戰與和而已。二者互相訾排，迭為其柄。當其盛則皆可以善，魏絳衛青是也。當其衰則同歸於亡，衛懿晉末是也。和戰者政教之末跡，諍議者謀國之下道。故必先明其致此之由，而後智術乃可言之。
何以明其勢之常不敵也？曰夷狄之患，起於我弱。我弱之故，生於失政。夫含生之倫，各安其分，以習為性，以勢為用。內不強不足以謀外，人無釁不可以構隙，其尊中國也如天，其覬覦也如鬼。其羨我土地物產禮樂製作之繁富，其欲襲我政事官爵文章之華貴，其聞聖人首出諸侯效命，則蒲伏稽顙，求通屬國。其有自負強大，侵軼邊界，則驅之而已奔亡矣。是故中國強，夷狄弱，則秦人置百越之郡。中國強，夷狄強，則漢又為渭橋之師。中國弱，夷狄弱，則元成受匈奴之朝。至於中國弱，夷狄強，邊患滋多矣。且夫弱非無兵也，非將怯也，非餉餫匱也，非城之不高池之不深也。主忘其民，夷始俘之，主棄其地，夷始侵之，主忘武備，將帥敗之，主忘求賢，謀虹亂之。無幸敵弱，彼必有餘，無問寇淺，內必盡虛。無患犬羊之難馴，無狃敵欲之不奢，無皋戰陣之失機，無憂憑陵之肆威。人主聞變，赫然奮發於朝（宀一）之上，蹙然自責於宮寢之內，滌蕩叢弊，胥與更始。主德朝明，而夷類宵遁，朝政夕清，而兵氣旦申矣。
何以明其然也？昔者厲王昏暴，天下蕩蕩，小疋盡廢。中國乃微，則北有玁狁，西有昆夷，東有淮戎，南有荊蠻。當是之時，四方蹙蹙，岌岌乎殆，文武之地，不戰而削。宣王嗣之，未遑用兵，憂旱側席，求賢自輔，得方叔召虎皇父仲山之臣，然後出師，未至涇陽而匈奴北歸，始臨長江而徐驛傳騷。故其《詩》曰：薄伐玁狁，至於太原。言無所用戰，直驅而去之也。其大雅曰：鋪敦淮濆，仍執丑虜。言就而係累之也。其南征曰：薄伐玁狁，蠻荊來威。言先聲而後實也。如謀其次，則天子衰廢，委任侯伯，發戍守邊，亦足暫弭。其在詩曰：王命南仲，往城於方。此言紂用文王，命將遣戍，守衛中國，築城而居之也。其四章曰：豈不懷歸，畏此簡書。言戍卒之勞也。其遣戍曰：豈敢定居，一月三捷。言方略也。夫以文王之聖，南仲賢將，兵卒有禮，王道之洽，比之宣王，其詞劣焉，其功勤勞，倍於吉甫，豈非以君臣勢殊，功固不齊乎？
自此而降，則秦始漢武，挾全盛而謀敵，中國雖暫敝，後世受利，此以強而制弱也。漢文以強備強者也。夷狄積強，中國積弱，然後來犯，故常不敵之勢也。已不能戰，雖降無益，而妄曰與和，此自欺之說也。然而強敵壓境，亦終取盟者，彼知我之可取而度彼不能故也。非愛我也，非忘我也。夫夷之入中國恆易，我之取夷也恆逆。賈生閎議於珠崖，劉安憂費於越南。誠以為敝財力於無益之地，委吏士於毒瘴之域，勝不為功，而敗損國威也。
若夫開山海以招鱗蟲，假冠裳而飾犬蛇，趨利如騖，爭欲內徙，尺寸是競，貪慕而不去者，雖峻其防而猶患潰延，況引而近之乎？全力專心，累世而圖我，抵隙蹈瑕，一朝而疾發，彼固操全勝之算，而熟籌乎彼己之情者也。君相當此，尚不自警，乃憤疾於一戰，其為敗摧，何必智士而後知哉！今以必爭之情，加不敵之勢，當戰敗之後，為苟免之策，此又乞和之議，所由從容而徐進者也。無備而戰，戰已敗矣，敗而乞和，其情絀矣。中外交通，民夷習居，國本移矣。鑒亡國之失，論和戰之跡，則納幣者病，而議戰者又見賢矣。君臣當無事之日，觀前代之史，無賢不肖，未嘗不恨和夷之非策，稱臣納地之無恥也。及夫邊陲小警，廟算已盡，俘囚搙相隨逐，而箝口束手，莫敢論一戰之利者，其志昏於敵前，而氣餒於自強也。其攘臂切齒，主辱臣死而不悔者，雖蹈鋒鏑，不知亡國之不可存也。其日夜憂敵，覘強弱，論守戰，求一去害而並心於外患者，其猶見蚊睫而不睹泰山者也。
夫治亂在一人，轉移在俄頃。古無必亡之國，國無不治之理。聖人得位，要荒以限之，朝貢以羈之，夷狄仰望，莫不惕慄，尚無所用戰，其術約也。五餌豢敝，效於蒙古，和之上者也。幕南犁庭，戰之威者也。若力不足和，而姑望罷兵，強敵壓境，乃後言戰。朝無正人，野多異議，弱而愈靡，適足自亡。故其咎不在夷狄，而其政不系和戰。是本論也。
○御夷論（二）
夫道術立百代之要，機智用一時之利。君無苟且之臣，政有補苴之策。然則內政未舉，而議欲攘外者，其亦必有方乎？均之治末，莫若力戰。夫鋒刃相接，僵伏相踵，而計勝負者，戰之末也。有死無二，折而不撓，明敷天之大義，指匈奴期俱滅者，此能戰之選也。夷狄之入中國也常遠，其畏敗也常切。其所欲在和者，利彼之完師，幸我無備故也。其先致死與我爭利，其詞不絀者，要和親之必成也。社稷之臣，懷忠貞之節，羞陪妾之名，因民所疾，金鼓而征之，敗不足畏，故無敗矣。
何以信其然也？敵國之勢也。敵之兵必出於一道，我之地不盡於受敵，則出沒之情異，我便一也。彼遠而攻，士卒有數，我近而征，精銳相接，便二也。遠攻者士懷歸心，守者亦各為其家，則彼不致死，我能持久，便三也。戰則彼失其利，和則我受其敝，棄利而決死，童子不為也，我便四也。講好請盟，彼常挑釁，守死勿去，焉能責我。其將一舉而取我乎？則不至今日矣。如其不能，我便五也。兵以練而精，士以怒而勇。彼屢勝則驕，我屢敗則懼，刷恥振弱，我便六也。有戰而死，無和而生，則彼之意阻，我之情暴，便七也。明華夷之限，民知國讎，膠固而不解，彼雖得城邑，不能用守，便八也。連兵中國，絕互市之利，他邦解心，外生猜嫌，我便九也。乘九便之勢，加十全之算，內可以雪臣民之憤，外可以立旗常之業，上可以拯君父之厄，下可以垂永久之統，救患目前，徐圖其終，亦人臣立功之秋，壯士封侯之時也。
然而強藩重鎮，變色而相戒，勇夫悍將，束甲而屏息者，不明於敵情，而猥曲於偷安也。向使帶甲之將，謀國之士，有分毫憂患救時之心，少留意於夷狄之事。知其示強為虛強之勢，議和為挑釁之本，攻其所短，而奪其所挾，明目張膽，而告之待戰，則宋襄明英，身虜而復歸，國土覆滅，且猶復立，何區區敗衄之患哉？今之論夷，不出二策。或以我為不能，或以彼非相吞，將優遊而俟之，隱忍而從之。曾不知不能之趨於亡，而相吞之不在用兵也。俄焉而復之，城破君亡，而人臣不知有鋒刃之禍。其守疆土者，幸敵不至，而以為無事，豈非古來之奇辱乎？
夫義士含情，則生心以求逞，愚民漸漬，則忘君而向外。誠欲棄其國，不可與危言也。然而鑒往古之失，立後世之法，萬一悔悟，而勢力已困者，猶莫若論戰，以延旦夕之命而已。夫論戰而求勝，怯者撓其說，連兵而相持，小人促其敗。今言戰而不必戰，戰亦不必勝，此策士之說也。策士之效，得情故也。世有知敵之情，而不能知我之情，能為存國之謀，而不能以喻亡國之人，獨且奈之何哉！
○論文
文有時代而無家數，今所以不及古者，習俗使之然也。韓退之遂云：非三代兩漢之書不敢觀。如是僅得為擬古之文。及其應世，事跡人地，全非古所有，則失其故步，而反不如時手駕輕就熟也。明人號為復古，全無古色，即退之文，亦豈有一句似子長揚雄耶？故知學古漸漬於古，先作論事理短篇，務使成章，取古人成作處處臨摹。如仿書然，一字一句，必求其似。如此者家書賬記，皆可摹古。然後稍記事，先取今事與古事類者，比而作之，再取今事與古事遠者，比而附之，終取今事為古所絕無者，改而文之。如是非十餘年之專功，不能到也。
人病在好名欲速，偷懶姑息，孰肯而刊楮七日，以削棘猴。故自唐以來，絕無一似古之文，唯八家為易似耳。今貶八家不得言文，及其作文，更不如八家，以八家亦自有二三年工力，乃可至也。詩則有家數，易模擬，其難亦在於變化。於全篇模擬中，能自運一兩句，久之可一兩聯，久之可一兩行，則自成家數矣。成家之後，亦防其泛溢。詩者持也，持其所得，而謹其易失，其功無可懈者。雖七十從心，仍如十五志學。故為治心之要。自齊梁以來鮮能知此。
其為詩不過欲得名耳。杜子美詩聖，乃其宗旨在以死驚人，豈詩義哉！要之聞道猶易，成文甚難。必道理充周，則詩文自古。此又似易而愈難，非人生易言之境也。孔子大聖，發憤忘食，其教人不憤不啟，請一言以蔽，曰憤而已。憤者非人言好，乃憤已之不好。憤則勤學，學則愈憤。終身僶勉，惟日不足，而何道之不聞。
○老子注序
班固曰：道家者流，其原出於史官。其傳書莫著於老子。觀其詞意，務欲勝民久國，治人用道，故尚清靜，持三寶。名為無為而無不為。非世所云出世之真人也。聖人不患無位，德充而應帝王，初無汲汲於世之心。老子何其勤勤憂世之深乎？蓋職在佐治，雖有庸主，猶欲其善政，非若孔子但論道以待沽，見不行則接淅也。莊子論列諸家，歎聃博大，而其書則從容紆徐，不與老子同憂。自漢以來，並稱老莊謬矣！然而聖不世出，世必有主。主者率中人，上下無知聖之材，則多用老子言，取其卑之無高論。或又不足知老子，則流為申韓。要之皆當位行政，不暇迂闊，往往厭儒生。而儒生見其務行趣時，非薄禮法，指其徒為名法家。又震於聃名，傳其不死，則比之黃帝，以為神仙家。自三代以後，在位者用道，無位者貴儒。在位者不著書，而儒者言益繁。輒曰：老子無禮人也，不可以治。或曰：世外系虛，足以養生。嗟夫！堅儒尚自不知孔子，何由知老子哉！雖讀其書，莫有知其意之悲也。彼且不得已而論用兵，豈敢棄禮乎？余少覽其略，頗疑其淺近。近為女紈篆書一通，於句讀稍有更定，復用乾道本校姚鼐本。鼐所異者，初不言所據依，間亦同之，不復考校，異於儒者之也。得老子之意，以救末世之亂，然後知孔子之棲棲，其有感而然。然而為世役矣。
○莊子注序
敘曰：莊子之書，古今以為道家之言。雜篇天下篇，敘論諸家，別於關尹老聃，而自為道術，非欲繼乎老也。寓言者，周之自敘也。其所稱孔子、老子、曾子、楊子又多稱顏回。其篇首言春秋經世，則學孔子，受春秋，具有淵原。或曰：莊子受學於田子方，子方為子夏之門人，要其學過子夏並顏子矣。孔子問禮於老子，老之書先道後禮，而老為道宗。孔定六藝，儒者習焉，推孔為儒宗。孟荀傳儒，莊子同時，未數數然也。
禮之敝於週末甚矣，諸侯去其真，存其文，故孔子復定禮經。而老子則推其原，皆知其將亡雲，禮果大亡於秦。而漢興佐命將相，及孝文景皆用老治。老子之書五千言，孔子之書傳者《孝經》《論語》，皆空言。自是徒眾益務於論道矣。道與儒為二，而空虛沖靜，專道之名，幾二千年。其儒者號為迂緩繁重，多拘而少成，抱缺守殘，惟名物象數之是求，與莊子絕殊。故強附莊子道家，而以訓故先師為儒林，終漢世儒學大明矣。夫人心無所役，則不能發其材智，以自表於世。故晉尚玄虛，老莊又興。五胡為亂，南北剖判。南近道，北近儒。及其合於唐，而前代師說舛互，儒者方樂討其籍，則儒學又起。其間頗演西域浮屠之說，以莊子文之，恣肆滉漾，作諸經論，莊佛為一，而老專丹訣，然俱與儒別也。及回紇契丹之亂，浸淫綿至五代，儒生死亡，師法久微。趙氏承波，上下懵然。華山道人巋然老師，而文人又習讀梁唐佛經，心醉其言，以為聖人皆宜有秘道心傳。不但推制度儀文訓詁淺近之雲，恥孔子之精，曾不及釋伽牟尼，則性理興焉。號為道學，名老而實儒，口孔而心佛。又為區別於有無之間，曰有者聖也，無者妄也。又曰無極者，道之本也。無而有者，儒也，無而無者，釋也。又或竊見耶蘇之書，而作《太和篇》。又說曰：父母君皆吾胞與也，吾之父天也。自是以來，儒生與僧道同，而先聖人之書，皆汩沒而亂真。政自政而學自學，學皆不可以行，而道術絕矣。
余嘗略聞師友之言，間見二氏之書，知佛經附會之由，道學紕繆之原，知論道之不可以為治，而知道之不足以為聖也。於《周官》見周公之行事，於《春秋》見孔子之行事，於《僧律》見釋伽之行事，於《齊物論》見莊子之行事，尚無尚有，皆無所行之。故凡聖人之行，取為愚賤正性命而已。若性與天道，不可得聞。莊子之合孔老道同也，趙宋之合孔佛論近也。以莊合老，漢略之誤也，以莊合佛，晉唐之過也。以佛誣孔，宋明之蔽也，以佛誣佛，文士之妄也。故必先明佛之不言性，而性理始絀矣。先明聖之不傳道，而道統自廢矣。先明莊子之不外出生，而佛經乃幻矣。佛經幻，性理絀。老莊判，孔老同。孔老同則為聖，莊老混則為 ，是學者所當察也。
注莊子者，隋唐所列三十有一家，鄭樵增十八家。今四庫著錄古注，僅郭像一家，釋文引文句崔撰最善。余考崔本注內篇七篇，外雜篇各一篇，以為之敘。凡注及略說將三萬言，大抵推明論道之所為，以明古聖之不空言，空言自老子始。孔子學於老子，諸子皆從而效之。惟莊子通焉，由其空言，知其實用。而儒家之流，誠不宜以佛經剿襲之文，談心性以尊聖人，使堯孔與達摩同功也。
○比竹餘音敘
往昔鄧辛眉從孫月坡學詞。鄧父語余曰：詞能幽人，使志不申，非壯夫之事，盛世之音也。余竊笑焉，以為才人固甘於寂寞傳世，無怨於涼獨，使我登台鼎，不如一清吟遠矣。特病不工詞，不恨窮而工也。未三五年，天下大亂，曩之公卿多福壽者，相繼傾覆，而詞客楚士，流轉兵間，悴憔行歌，不妨其樂。余亦漸收攝壯志，時一曼聲。既患學者粗率，頗教以詞律。東南底定，海氛未起，於天津行轅，得見叔問中書。叔問貴公子，不樂仕進，乞食吳門，與一時名士游。文章爾雅，藝事多能，而尤工倚聲。吳門，孫君故國也，前五十年，孫君與如冠九，以詞唱和於潯陽廬山間，佳句猶在人口。冠九則叔問鄉前輩。再前則成容若湛淪盛時，而詞冠本朝。鄧丈所言，吁其驗矣！余交叔問又將廿年，而時事愈變，吳越海疆，不能有歌舞湖山之樂。余居三閭之徂土，無公子之離憂，樵唱田歌，一銷綺思，穹則至矣，詞於何有？鄧丈之言，其猶衰世之盛耶！叔問遠來徵文，輒述師友身世之感以告之。時壬寅夏四月五日王運選於長沙城中湘綺樓。
○與曾侍郎言兵事書
六年春正月甲子，王闓運謹寓書滌生侍郎節下：愚聞局一隅者，不可以究玄黃之宅；守目前者，不可與論古今之變。長平敗而衛議顯，良造貴而趙說廢。非議之不明，言之不切也。事方得意，而兆釁未著，故貌言易進，而深計不察。愚嘗伏居隱惟當世之事，觀大臣之成敗，列省強弱，民之疾苦，日夜念此熟矣。狂夫之言，聖人擇焉。幸接顧眄，奉明教，虛意垂咨，以啟百一之所得。相知者厚矣，雖亡生平之歡，同心切磋，忠告之分，獨遇非常，又非有畏罪避網而不敢發也。然而遲回旁皇，進退而不沒，將言捲舌，臨文滯疑者，何也？慮一不中，為智者笑。夫明月之珠，夜光之壁，非獨暗投按劍之患也。投之其人，知貴重之為珍，而藏於緹櫝，不得充大廷，登上服，則贈焉者其惠不過千金，而受之者其功不出於尺篋。愚竊痛之。
伏歸以來，承荷嘉問，不絕慰勞，揚之眾坐，誠不自意得之如此其深也！古之人有感激一言，而效命白刃。信陵虛左而侯嬴刎，買漿一遊而公子歸。當今之時，海內沸然，烝黎逃死，區區之身，村野之朽壤耳。不恤一出以酬明知，而愚又以為無益。何也？今之患不在盜賊，所乏者非運籌軍旅冒刃赴堅陣之士也。誠使運一出而備麾下，充什伍，猶江湖之乘雁，飛鵠之一毛。是以拒弓招而不疑，自引退而無歉。所獨自念竭知盡言，少裨當時，以佐高名，附大計，惟節下察焉。知言者不虛讓，臨事者無多諱。若自貶其說，不如緘口之愈也。誠自知其無當，必不以嘗於明賢之前也。凡所欲建議，皆私以為切要而無過。賈生有言，無以易此。願長涉遠慮，端志壹意而聽之。
徐樂之說曰：天下之患，在於土崩，不在於瓦解。為國者誠審其患之所在，而後勳業乃得而言也。盜賊綿蔓，割據郡縣，大者亙數千里，近者橫一鄉，當此之時，賢能親臣，奉天子詔，討伐群盜，名正氣壯，鼓行而前。算或有不當，勢或有不敵，百敗而不挫，屢屈而不撓。雖以暴秦之餘，章邯庸材，陳吳之眾，掠地之廣，發驪山刑徒，以擊山東，六國宿將，望風而靡。由此之言，棄金陵而不為弱，空安徽而不為乏，衄江漢而不為僨。天下之大，全力之所爭，固非此數千里之可削而盡也。此猶夫瓦解之勢也。
兵革不息，於今六年矣。聖恩湛濡，浹於窮閭。賦不益入，征發不行。百姓無廢業，而民困不死者，財匱於轉徙，勢窮於捐輸。一邑之富，供十郡之求，一道之財，濟數道之急。席業者對畎畝而戚額，服賈者稅釐金而變色。人人不安其生，悉空家財，而無救寇至。故武昌南康之師，未移寸步，而江西湖南帑又竭矣。勸捐之局，踵賊去來，來不能拯，去又繩之。里語曰：官官相為，官高者賢。但聞蠻官，不聞蠻民。每議一事，先問權貴。五品以上，氣陵郡守，七品以下，側行縣門。苟被章服，必與官事，國人囂然，莫敢言非。又或商賈之豪，駔儈之才，結識道府，即掌局務。不問能否，不恤民怨，寇勢愈張，官力愈弘。公局愈興，民困愈崇。掊克者能，捷足者登。雖至破敗，又不加責。此其尤倒置是非，黑白不明者也。夫是故民不信上，而財不弭患。谷盡而軍食不足，賊過而休復無所。夫盜賊者，貧民之變計也。洪逆之事，有明征矣。今不鑒其所以然，其未發者窮苦無告，怨謗興矣。則是已然者不可追，而將然者不可摧也。平賊之要領未得，計絀方匱，又必有變。縱不橫決，凋喪可立而待也。有若曰：百姓不足，君孰與足？無三年之蓄者，國非其國也。老弱瘠立，丁壯剽奮，富民塞心，商賈裹足，農谷絡廢，此所謂土崩之勢也。
民困而長不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，刻日息兵，國本固已殫矣。若猶未也，則是豈可不為之寒心哉！且即以戰論，故未可戰也。兵法曰：千里饋糧，士有饑色，搏利於外，必遺其內。言根本之宜固，進退之得自製也。古者以民為兵，空竟而發之。後世不能，析別其號，養之以重糈。虛食而不調者，或終其身。尺籍伍符，案召而責之死。彼自知危道，而貪利不去者，我先有以告致之也。兵制廢而國勢弱，法不行而權術生。召羨鄉人，呼集亡賴，湊成一軍，號目為勇，崛起市井，跳身行伍，素不識法令步伐金鼓陳列之事，無恩信相結，生死顧惜之道，得錢數百，受顧數日，隨東隨西，時去時來。勇者蒙好義之獎，逃者非叛亡之例，朝飲餼而夕受死，非仁者之所求也。欲聽其逃，則法不立，欲遏其去，則情不順。譬猶父母之猶驕子，主人之挾悍僕，利盡則散，勢敗則去。幸羈縻耳，慮非帖而服也。若是則何以成勁旅勸死士哉？行百里者宿舂糧，行千里者三月聚糧。今勇日有贏，餉日有縮，擁兵境外，仰食督撫，一日不給，怨禍總至。無半月之資，必無長久之算矣，無萬食之羨，必不縣百金之選矣。士氣靡矣，援又不繼。夫自古今行軍之地，用兵之善，蓋未有謀勝而不謀敗，可進而不可退，如今日者也。數萬之眾，雖甚精勁，一戰而銳衰，再則氣竭，三則鋒挫。矧況挾孤縣之勢，臨不測之地，奔命數千里，寄食他人。損一卒，卒不再活，失一將，將無可更，相持數年，力盡能索，孤忠三歎，中夜不寐，身危師搖，可翹足而俟，尚何枝柱之有？
誠知其危懼，忍而安之，非謀國之忠也。任無他移，權無二假，不以自命系重而全圖之，上負明詔，中畔理學，非鄉人之所望也。及今不為，後無及已。春秋之義，責在賢者。今君御十萬之寇，揚旌湘潭，鳴笳岳陽，拓地二千里，肅武漢，恢蘄黃，大捷田鎮，斬虜數萬，功亦盛矣！斂兵南康，分援江湖，克廣饒，勝湖口，洗兵義寧，再復崇通羅山，以偏師旋旆，數十大捷，能亦章矣！東南喁喁，非君何望？今君乃以不可恃之事，僥倖萬一，非所以為慎也。一移師而棄功，持寇九江，再失大都，非所以為威也。分兵擾攘，水陸不顧，裵回彭蠡，戈船不出者，一年於此矣。今又必待楚軍之凱還，堅城之自下，是河清之期也。整旅而出，江面遼廓，豫章之積，連舟而就軍，江漢之師，忍饑而待食。安慶江寧，陳列天塹，今年不復，明歲不下，節下欲捨此安之乎？士卒日疲，轉輸日空，前不自決，退無可立，鞠躬盡瘁，無救大事。論史傷悼，當時矜惜。上下不諒，勞神焦思，不足以杜義者。《詩》曰：于嗟闊兮，不我活兮，于嗟洵兮，不我信兮。以詩觀之，非所以為伸也。民畏於寇，無所歸死，委積之具，盜之外府，不務拊恤保障其所自存。今君又左勸明劫，非所以得人也。君又倡鄉人之氣，日撓州縣之柄，縉紳之士，濟濟翼翼，各威其鄉，陵富挾貴。仲尼曰：不患寡而患不均，不患貧而患不安。此數子者，非均安之政也。內視民則霽顏而疾首。外以待寇，無處。君之軍若猶贅而匏系，泛江海而無維楫，尚將欲戡亂息民乎？非常者非常人之所能為也。可與言而不與之言，孔子以為失人。君何不為非常之功，使言者無失人之過！
睹利害，料大計，必厚集其陣，而重固其本。今之軍本務於籌餉，取於官而不給，仰於民而損下，因循需時，供張不周，則萬事不立。愚以為今之財有三可惜，而戰士之餉不與焉。一曰官吏。二曰團練。三曰防堵。官吏之弊，易知而可言者也。今自倡行鄉團之說，民無盜賊之累，而先有團費之擾。一甲出谷數十石，一邑一歲率斂谷數千石，人置竿木，家縣市旆，號為一團，強而後入籍，未聚而求散。此微論賊至。一夫妄號，而千團瓦裂矣。故團之效可昭昭而睹。然而日費唇舌，坐銷錢谷，歲一斂聚，民不堪命，一縣之費，大者數萬，小必數千，徒足以供酒食耳。本已朽也，又斧斤而伐之，財已乏也，又多門而出之，川已竭也，又四注而洩之。下以團練耗鄉里，上以防堵便州縣。縣必數局，局必數十人，器械火藥鉛黃之制，薪水鹽米之額。採買者割腴而讎窳，坐食者日領而月支。一聞寇至，各鳥獸散，一聞寇去，則蟻慕而蜂聚矣。民而飽奸，積貲而繼賊。財用坐窮，曾不之核。但無請餉，即足以報最而顯能矣。粉飾之弊，釀如今日，事窮勢迫，猶固結而不之悔，委過盜賊，歸於天數，不遏其源而欲抑其流，豈不哀哉！
今請一切罷捐輸釐金鈔票官錢之法，而專務田賦，兼行官商，則弊輕而可久。何以知其然也？夫有國者積弱不足以行苛政，欺民不足以取小利。故今日言利之術，惟有理其常稅而已。丁漕常賦，本給國用，分應不足，專顧有餘。試合一省，計其要隘，多者十餘，少乃四五，地廣不百里，而屏帶數州，守險而重扼之，險內可無事，帶甲而安枕也。兵廢不用，而虛支浮領，此其尤耗費之尤者也。今誠壹意練勇，要在選兵，擇壯汰老，皆為可用。明賞設罰，士新耳目，然後合計守戰，分屯四境，重餉厚犒，軍無留賞。江西一省，收貲自供，歲可賞五萬人。湖南收資自供，約歲養三萬人。戍邊保堅，互相成軍，多或七八千，少亦三四千人。人不憂食，餉不外取。彼束於法制，故可箝而統也。嗜於利，覬於賞，故效死而勿去。用力專，故守嚴。守嚴故備不分，備不分故他不擾。虛名之團不必練，奉行之局不必設，懋貨不易市，農女不輟素，彼各有所恃也。夫如是，督民納稅，不為急利，除吏之蠹，取其正供，催科易為力，名減而實增矣。省轉運之勞，無請餉之奏。主上無外顧，司農無仰屋，事便而權重矣。各守其疆，專任牧令，足兵足食，嚴罰從其後，而人自為守矣。聲勢絡繹，互為其援，軍氣百倍，內變不訌，以其暇修飭器備，訓練卒徒，日增新兵，以休戰士，師日益力，而軍法行矣。進可以縱橫趣利，退足固守。賊無所掠，扼要而制其命。計長久，待可進，安民志而不致於人矣。
江漢既清，九江復歸，兩湖之粟，方船而下，三楚之銳，超距而赴，章貢之，循期而屆，三江之地，寸步而守。斯要握而形便，本立而干強。招徠鄰封，開通道路，權貨而行，官商以有易無，以私濟公。萬民熙熙，不知苦難。起上游而全東南，勢無便於此者。然而茲事體大，非刀筆之所謀也。難端鉅而格例甚，雖勇者固不肩之。方今潯陽溯江殆千里，蘄黃各縣眥安徽，截補殆二千里。袁瑞橫延，界及寧崇，亦不下一千里。茶陵迤西，巴陵迤北，又各數百里。今辰沅又見告矣。兩湖江西，中間不合如礪，數千里中，鼙鼓日夜相戒，而君以二萬人縣其一角。君又不急收創夷，改弦而更張之，重樹其本，日繼其力，即下九江，君當何從出師？若分水陸趣安慶，取驛道，持輜糧，入重地，賊斂壁而守，坐食一月，挑戰不得，轉運無出，士卒自潰。取食江西，則江西謝責，取食安徽，而安徽陷破。猶將迴翔厲兵，孤注決勝，明示必死，如項羽巨鹿之戰乎？君必不能也。若越長江，悉樓船專力水戰，駕航沖波，陵濤馳驅，以合江南之軍，登陸不能戰，捨舟則死，是百湖口之危也，君又不敢。若任賊突犯，獨守己軍，就糧而食，規利而進，武昌魚爛，南昌戰慄，桑梓呼救，告急之書移，日夜相望，廷寄督責，執而無屈，士卒皆鄉人，悲歌思歸，進即俱敗，不進不可。猶能制命專主，如亞夫之委梁，上抗天子，下扦物議，孤守其見，以必奇功，君又不能也。君若棄水軍，為奇兵，改道饒州，冀通池寧婺源，奇險坎坷，塗間軍無裹糧之便，將有輿轎之費，睥睨虛道，以試奇策，此慮勝而諱敗，瞻前而忘後也，君必不設也。然則湖北不清，江西不平，即君之軍一日不可得出。今不資三省以為本，即將何歸？君徒欲博後世之名，以一身嘗天下事耶！夫事有必至，理有固然，猶諱而不言坐待時變，避難直言。群疑眾難，交戰而不決，外示鎮靜，謂有別計，此愚之所不敢擬也。
今之計必詳奏隱細，極言利害，陳民疾苦，與寇之所以盛。乃請聖慮擇親賢大臣，各專一省，悉破往例，不由部議。獨戒堅守，慶讓以地，保境自給，上不責解，一切牧令，皆得奏用。省無益之官，練有實之兵。嚴刑信賞，失誤者死。但責大綱，不苛細故。賊所未犯，以時整飭。理財治兵，上應京師。當賊沖者，先審已力，乃後合謀出師，搗虛而擊。又於淮北特設重鎮，選常勝之師，佐京營之兵，日夜練習，使知戰事。堅壁積穀，以衛中原。蘇杭之財，以充軍實。向張勝袁，以彌空虛。楚師虎踞，以臨江皖。規畫一定，賊必歸死。即逸而出，如釜魚游沸羹之中，何足慮哉！且夫亡羊而補牢，孰與謹牧而蕃育。閉戶而拒敵，孰與課戎而疆索。損虛名而收實利，至便也。撥難豎干，慮至遠也。民無逃亡，絍溝而宅壑，至仁也。連帥控跨，帶甲虎視，至威也。罷賦榷，停助餉，棄錐刀，以示國體，至廉也。因寇而詰兵，申命而彰罰，至武也。料於未然，先發而制之，恩自上出，功自下奮，至達也。兼七策而不失，拓萬世之長利，康復之望速，功名之士起。
語曰：蝮蛇螫手，壯士斷腕。其所重在心腹，所輕在枝體也。故曰：失今不治，必為痼疾。今痛未甚於斷腕，而治先除於炙，又何苦而不為此？且捨此則亂，為此亦亂，然而前之亂無可制，後之為猶可不亂。斯誠志士之所審，而明識之所宜先也。若夫抱不測之禍，以要毋望之事，持不可必之說，以緩主上之憂，愚竊過之。雖然，今之言論，節下所得言而已，固非節下所得為也。夫政本在樞臣，權在督撫。不得其位，不得其志。幸可陳達，冀萬一之悟，而拘牽文義，引嫌畏譏，蓋亦非節下所自許也。抑又聞之，言外者其意淺，內言者其思深。今運所得告節下，節下所得告天子，亦言其外而已。術疏識粗，得毋為深思者笑乎？詩曰：先民有言，詢於芻蕘。惟裁省萬一。
○到廣州與婦書
吾自度揭嶺，日遠故國。下灘乘瀧，並值冬涸。川石露列，溪流清弱。瀧船柔脆，篙師獰拙。自平石至樂昌，乃昔遷客涕泣驚怖之地。凡有六瀧，酈道元所謂崖壁干空，交柯晦景者也。瀧原由湊入洭，漢桂陽太守周昕，疏鑿巨石，始通舟楫。舊有祠祀昕，今惟祠禱韓愈，素湍激雪，風濤凜厲，估舟驚望，歎若天塹。然觀其水勢，淺狹殊甚，徒極崩濺之狀，實無浩洶之奇。吾舟下瀧時，觸破來舫，移岸遷貨，纖毫得濟。非有江湖稽天之浸，風濤呼吸之危也。而眾人矜惜衣裝，懼於濡沒，重載輕發，自取碎破。清水白石，遂受惡名，耳目相傳，自為眩惑。致使衣帶之水，與呂梁齊險，禱求謫臣，而使君廢祀。以愈生時，猶不自濟，欲其為福，不亦難乎！
由樂昌下大舟，東至曲江，五嶺之口也。縣以曲紅岡而名。江紅聲同，因改字矣。設府建關，控引吳楚，浮橋橫江，以榷舟稅，大艨巨艦，駢闐於此。韶石在其北，酈生所記二仙分憩之處也。自唐以前，傳虞舜奏樂於此。及英德亦有堯山，道元引耆舊之言，雲堯行宮。王韶之記，亦謂堯故亭。又曰：父老相傳南巡登此。然則禹跡以前，斯為內地。且金銀輪王治四天下，唐虞二聖，豈局步於五嶺乎？
從英德至清遠，經歷三峽，即湞陽大廟中宿也。大廟介二峽之間，趙佗築萬人城，楊僕伐破尋 ，亦此岸地。然是陸地之要區也。江行之奇，則在湞陽。道元云：兩岸傑秀，壁立虧天。張子壽亦言：睛晝山陰，先秋水冷。後人始開棧道，建峽山寺於上。懸崖長（肅），江帆蕭瑟。雖詞客尋玩，淹流忘俗，而旁山剝落，翠秀靡依，以吾臥觀，未為佳勝也。且南州炎德，草木恆青，藻麗山川，宜增幽映。而石壁竦仄，勢若火燎，丹皮赭骨，寸莖不附。孰如蒸湘巖樹蔥蘢，松竹枯柏，陵冬鮮碧。故過嶺以南，無可瞻悅。但此峽擅名既久，未躋絕壁，江山嘉會，步步異形，若登臨俯觀，或當有異。故周夔云：碧爛之下，寸寸秋色，乳枝磬落，松風瑟縮，得此石室，題為到難矣。《吳都賦》以閩禺楫師，習御長風。今老龍河西等船，實為蠢陋。舟形彭亨，水手粗疏，每下篙竹，喧呼叫跳。足若蹄踣，號聲慘洌，清旦黃昏，聞者駭悸。兼劫盜肆出，人人自危。下至三水，乃稍稍清曠。
三水今縣，漢地誌所謂洭水南至，四會之地也。洭水自清遠來曰湞江，鬱水源流萬里。自肇慶來曰西江。晉康水自廣寧來曰綏江，均會昆都。故為縣號綏江。至縣復分二派，同為一川。故昔言四會矣。冬水盡涸，舟楫無利，始以季冬六日至於廣州。
此州實四宅之南交，荊州之下徼，自漢迄今，繁富有名。往在他方，聞彼土人，說其物產，矜炫殊絕，雲甲天下。及躬覽風物，考之圖志，要其土俗，可得而言焉。州為秦南海郡地，《山海經》所謂賁禺。郭景純云：今番禺也。姚文式言城東南偏有水坑陵，此縣人名之為番，城倚其上，在番山之隅也。城始築自越人公孫隅，號曰南武。楚威王時，有五羊銜谷穗之瑞，乃增築楚亭。城周十里，號五羊城。及任囂趙佗始成都會。吳步騭又廓番山之北。及宋築子城甕城，又增兩翅，以衛居民。明永嘉侯朱亮祖始連三城為一，即今省城制也。市廛逼笮，第宅堅狹，街衢垢穢，無潔清之容。民言侏（亻离），貪利好奢，自外中國，別為風氣。地性蒸暖，易生疾疫。蚊蠅乘其昏運，蛇鼠充其毒食。瘴厲風淫，尤多盲女。昔人言之詳矣。島夷雜糅，詭服殊形，刀劍火槍，縱橫於路。民無正業，習為博盜，白晝攫金，露刃連隊，不知其非法也。俗取周興嗣千字文，列字八十，分為一章。四分取一，任人射覆。凡出三錢，許射一條，由一、至百千萬，不限字數。全中其利千倍，一錢之資，償以十金。國人若狂，夢想顛倒，號曰白鴿標。此斂財之巧術也。意錢擲骰，割肉懸壺，藏鉤酒牌，皆供賭輸。愚者傾家，智者疲神。古博徒所未聞也。凡倡女野容，多樂隱蔽，獨此邦中視同商賈。或連房比屋，如諸生齋舍之制，或聯舟並舫，仿水師行營之法。卷髮高尾，白足著屐。燕支塗頰，上連雙眉。當門坐笑，任客擇視。家以千計，人以萬數。弦唱撮聲，盡發粵音。遠遊之人，窈窕之性，入於其間，若抱虎狼。斯實男女之一乎？
異物恆產，來自番舶。土人所甘，良亦奇詭。菜必生辛，羹必調甜。若夫檳榔酸澀，蕉子甘爛，薯重十斤，芥高七尺。君遷小柿，新會大橙，不含霜雪，多復皺腐。醃橄欖以鹽豉，取蟻糞為奇南，榕樹不可釁，木綿不可絮。奇器巧制，則故賤其直，水火菽粟，則盡昂其價。陸生所記南越之境，五穀無味，百花不香者，信非他方之所取也。冬至初過，桃榮梅落，余花生紅，多不辨名。但有其質，了無其姿，亦何取於長春乎？邦人市海鮮，別為廚館，則有鯊魚之翅，海蛇之皮，章舉、馬甲、（逐）（夷）、天蠔、鹹蟹、龍蝦、雄鴨、臘鶉，腥穢於市井，紛錯於樓館者，不可勝計。又俗好燒炙，物喜生割。操刀持叉，千百其徒。乞人待肉食而餐，賓筵以多殺為豪。婚禮燒豬，輒列數百。俗無羞恥，取婦以得女為奇，床第之私，守宮之驗，明告六親，誇以為榮。知禮之家，亦復隨俗，亦既覯止，我心則降。此尤可笑歎者也。通商之夷，何止百種，蟠據城府，傲兀大官。屈心事之，惟恐不歡，況敢設備豫乎？外郡土客，讎殺未已，且不受官勸，誰能用武？鄉村族居，多建炮台，縣官催科，動必發兵。幸而戰勝，懼乃納稅。省中錄囚，日屠百人，皆無辜之窮老，受錢而代死。子賣其父，如犬羊然，輕命嗜貨，三綱絕矣。朝富則為大豪，夕貧則充盜魁。昔南漢劉鋹奢僭自雄，樂裸逐之戲，制燒煮之列。今久漸皇風，猶為惡俗。若非猛厲廉正，貴士賤商，先教禮讓，後禁淫盜，則伊川之野，不百年而為戎乎！尉佗文理以止鬥，陳祖奮武而勤王，彼何人哉！彼何人哉！
吾鄉游宦士大夫，多懷歸思，亦有強壯，無瘴而夭。柳生夏凋，翁君冬亡。雖會冥數，誠可悲懼也！容兄以卑官居韶，十口饑寒，其妻與妾居。比肩鈞敵，呼嫡子為兒，視所生如奴。山農新取南女以為繼妻，此女矜其華年。輕鄙老夫，動即叫罵，坐必偃蹇，同至南海，便蹇裳而去，獨坐夷船，還其母家。雖馮敬通之悍妻，賈公閭之妒婦，以今方古，未足雲奇。亦近世之新聞，女史之一鑒也。夫陰教不修，夫妻同過。但責女德，豈足雲平！想卿聞此，達斯誼也。吾好為遠遊，何必樂土？優遊自知，身心無患。比讀莊生之文，悟其元旨，知物論生於是非，生死累於形骸，頗欲逍遙，以化成虧，何覺哀樂之殊境，離合之異軌乎？惟恐淑子獨處幽憂，聊書所經，以為笑噱。冬寒日輕，春物方妍，起坐眠食，勉當自慎。時復手書，以慰勞勤。闓運白。